'La justicia es indivisible': los gritos de Israa Ghrayeb deberían ser nuestra llamada de atención

Si bien los palestinos y otras comunidades árabes están realmente enojados por el maltrato violento de las mujeres, otros simplemente han encontrado otra plataforma para acusar al Islam y condenar a la sociedad árabe.

La muerte de Israa Ghrayeb ha provocado reacciones furiosas con respecto a los llamados "asesinatos por honor" en Palestina y en todo el mundo árabe. También generó confusión con respecto a la base jurisprudencial de tales crímenes, que a menudo se cometen en nombre de proteger el honor de la familia. Israa, una maquilladora de 21 años de la ciudad de Beit Sahour en Cisjordania, según los informes , fue golpeada hasta la muerte por su propio hermano por "deshonrar" a la familia. El trágico episodio se encendió en un video publicado en las redes sociales donde se vio a Israa pasar tiempo con su futuro prometido. Israa Ghrayeb Israa Ghrayeb. Foto | Twitter [/ caption] Mientras que los palestinos y otras comunidades árabes están realmente enojados por el maltrato violento a las mujeres, otros han encontrado otra plataforma para acusar al Islam y condenar a la sociedad árabe. Como era de esperar, el problema se ramificó rápida y convenientemente en los ámbitos de la política, la ideología y la religión. Nada mas lejos de la verdad. Las leyes indulgentes sobre el "asesinato por honor" en el Medio Oriente (y otras partes del mundo) no se originan en la ley islámica de la sharia, sino en el llamado código napoleónico de 1810, que tolera en gran medida los "crímenes pasionales". En países como Francia e Italia, las leyes relativas al 'asesinato por honor' no fueron derogadas hasta 1975 y 1981 , respectivamente. La explotación de las debilidades en las sociedades árabes y musulmanas es un negocio antiguo y próspero . La retórica antiárabe y antimusulmana siempre ha estado a la vanguardia de todas las campañas militares y políticas de Occidente, desde la era colonial temprana hasta las guerras en Afganistán, Irak y Libia. Durante muchos años, los discursos elaborados han tenido como objetivo justificar la guerra y racionalizar la intervención para distraer de los motivos reales de la explotación económica y la violencia. "Las madres y las hijas de Afganistán fueron cautivas en sus propios hogares", dijo el ex presidente de Estados Unidos George W. Bush en enero de 2002, celebrando la supuesta "victoria" de su país en Afganistán. "Hoy, las mujeres [afganas] son libres". Bush hizo esa afirmación absurda solo semanas después de que su esposa, Laura, supuestamente defensora de las mujeres en todo el mundo, declaró en noviembre de 2001 que "la lucha contra el terrorismo es también una lucha por los derechos y la dignidad De mujer". El hecho de que cientos de miles de niñas y mujeres hayan sido asesinadas y millones de otras hayan quedado viudas o huérfanas en la prolongada "guerra contra el terror" de Estados Unidos no parece impedir de ninguna manera la lógica falaz. La triste pero predecible verdad es que los derechos y el bienestar de las mujeres afganas, árabes y musulmanas se han deteriorado drásticamente como resultado de las intervenciones militares de Estados Unidos y Occidente. Pero este es el quid de la cuestión. Como intelectuales, educadores y activistas de derechos humanos, a menudo nos encontramos atrapados en un paradigma restrictivo. Conscientes de los motivos reales de los medios de comunicación occidentales y la propaganda oficial, nos involucramos en una batalla de autodefensa, tratando desesperadamente de proteger a nuestras religiones, países y sociedades de las críticas mal intencionadas. Sin embargo, en el proceso de hacerlo, a menudo descuidamos hablar en nombre de los grupos desfavorecidos y vulnerables, como Israa Ghrayeb y millones como ella. Descuidamos nuestra responsabilidad de defender a los sectores marginados de nuestra sociedad porque tememos que nos malinterpreten, y que nuestras palabras sean malinterpretadas y mal utilizadas por los crecientes propagandistas de extrema derecha de Estados Unidos a Francia, y de India a Brasil. Pero esto no es justo para Israa y millones de otras mujeres. Las mujeres palestinas y árabes sufren dos injusticias que los hombres no experimentan. Son víctimas de la guerra, la inestabilidad política y la marginación económica, pero también son víctimas de sociedades patriarcales y leyes obsoletas . Es irritante e inexcusable, por ejemplo, que las mujeres palestinas en Cisjordania y Gaza estén lidiando con formas de violencia de múltiples capas, que emanan tanto de la ocupación israelí como de su propia familia y sociedad; el primero justifica su violencia en nombre de la "seguridad" y el segundo en nombre del "honor" y la tradición. Israel | Palestina Aqsa El 26 de julio de 2015, un oficial de la policía fronteriza israelí maltrató a una mujer palestina en la Ciudad Vieja de Jerusalén. Foto | AP [/ caption] Pero, ¿dónde está el honor en el hecho de que casi el 30 por ciento de todas las mujeres casadas en Cisjordania y el 50 por ciento en Gaza "han sido víctimas de una forma de violencia dentro del hogar"? Según el grupo de las Naciones Unidas, ONU Mujeres, la mayoría de estas mujeres prefieren permanecer en silencio ante estos abusos, lo más probable es que protejan a sus familias y eviten más abusos. Las mujeres palestinas y árabes (y muchos hombres) no solo están enojadas por los 'asesinatos por honor' y las leyes tolerantes que hacen posible que los delincuentes se salgan con la suya con sus actos brutales; también están enojados porque la práctica simplemente simboliza un fenómeno mucho más amplio, en el que las mujeres son marginadas y victimizadas como algo natural en todos los aspectos sociales. 21 mujeres y niñas palestinas han sido asesinadas en los llamados asesinatos por honor en 2018, informa Amnistía Internacional. Esto requiere atención inmediata y una revisión completa de las leyes palestinas que permiten a los delincuentes salir libres después de cumplir sentencias de prisión reducidas. Pero la pelea no debería terminar ahí. Las mujeres palestinas tienen más educación que los hombres, pero disfrutan de muchas menos oportunidades laborales. A pesar de su papel crucial en la resistencia contra la ocupación israelí y el apartheid, están marginados en la política y la toma de decisiones. Aquellos que mataron a Israa y a cientos de mujeres como ella en nombre del 'honor' deberían saber que los gritos agonizantes de sus hermanas e hijas no son diferentes de los gritos de dolor de Razan Al-Najjar , después de que los israelíes la mataron a tiros. francotiradores en la Marcha del Retorno de Gaza; que el mismo dolor que sufren estas mujeres es el dolor que sienten cada hora de cada día Israa Ja'abis y sus hermanas en las cárceles israelíes; que el abuso de mujeres a manos de sus familias es el mismo abuso que experimentan en los puestos de control militares israelíes y por colonos judíos israelíes desquiciados. "La justicia es indivisible", y es hora de que rompamos nuestro silencio y respetemos esta noble máxima. Hablar contra la violencia, la discriminación y la marginación de las mujeres en nuestras sociedades debe ser parte integrante de cualquier lucha genuina contra los abusos de los derechos humanos, independientemente de la identidad y el motivo del abusador. Deje que los gritos de ayuda y las súplicas de misericordia de Israa Ghrayeb sean nuestra guía mientras luchamos contra la injusticia en todas sus formas y manifestaciones. Foto destacada | Dos mujeres palestinas sostienen pancartas durante una manifestación frente a la oficina del Primer Ministro, en la ciudad cisjordana de Ramallah, el 2 de septiembre de 2019, para exigir una investigación sobre la muerte de Israa Ghrayeb, una mujer de 21 años a quien muchos sospechoso fue víctima de un supuesto asesinato por honor. Nasser Nasser | AP Ramzy Baroud es periodista, autor y editor de The Palestine Chronicle. Su último libro es "La última tierra: una historia palestina" (Pluto Press, Londres) y su próximo libro es "Estas cadenas se romperán: historias palestinas de lucha y desafío en las cárceles israelíes" (Clarity Press, Atlanta). Baroud tiene un doctorado. en estudios palestinos de la Universidad de Exeter. Su sitio web es www.ramzybaroud.net .

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