La guerra de Israel siempre ha tenido que ver con la religión: sobre Ben Gvir y la adaptabilidad del sionismo

Los sionistas, ya sean 'políticos' como Hertzl o 'Espirituales 'Ha'am' – y ahora Netanyahu y Ben Gvir – todos han usado la religión judía para lograr el mismo fin, colonizar toda la Palestina histórica y limpiar étnicamente a su población nativa.

En un artículo de autocomplacencia publicado en el Atlántico en 2017, Yossi Klein Halevi describe el comportamiento israelí en los recién conquistados santuarios sagrados musulmanes en Jerusalén Este Ocupada en 1967 como “un momento asombroso de moderación religiosa”. “El pueblo judío acababa de regresar a su lugar más sagrado, al que se le había negado el acceso durante siglos, solo para ceder efectivamente la soberanía en su momento de triunfo”, escribió Halevi con una persistente sensación de orgullo como si el mundo le debiera una tonelada a Israel. de gratitud por la forma en que se comportó durante uno de los actos de violencia más atroces en la historia moderna de Oriente Medio. El pomposo discurso de Halevi sobre el elevado sentido de la moralidad de Israel -comparado, según su propio análisis, con la falta de apreciación árabe de las propuestas de Israel y su negativa a entablar conversaciones de paz- no es en modo alguno único. El suyo es el mismo lenguaje reciclado innumerables veces por todos los sionistas, incluso por aquellos que abogaron por un estado judío antes de que se estableciera sobre las ruinas de Palestina destruida y étnicamente limpia. Desde sus incipientes comienzos, el discurso sionista fue deliberadamente confuso, desorganizando la historia cuando era necesario y fabricándola cuando convenía. Aunque la narrativa resultante sobre el inicio y la continuación de Israel como un estado exclusivamente judío puede parecer confusa para los lectores honestos de la historia, para los partidarios de Israel, y ciertamente para los mismos sionistas, Israel, como idea, tiene mucho sentido. Cuando el nuevo Ministro de Seguridad Nacional de Israel, Itamar Ben Gvir, allanó la Mezquita de al-Aqsa el 3 de enero para volver a presentarse ante los extremistas judíos como la nueva cara de la política israelí, también estaba dando los primeros pasos para corregir, en su propia percepción, una situación histórica. injusticia.

Al igual que Halevi y, de hecho, la mayoría de las clases políticas de Israel, por no hablar de los principales intelectuales, Ben Gvir cree en la importancia de Jerusalén y sus santuarios sagrados para el futuro de su estado judío. Sin embargo, a pesar del acuerdo general sobre el poder de la narrativa religiosa en Israel, también existen marcadas diferencias. De lo que Halevi se jactaba en su artículo en el Atlántico es de esto: poco después de que los soldados izaran la bandera israelí, adornada con la estrella de David, en lo alto de la Cúpula de la Roca, se les ordenó derribarla. Lo hicieron, supuestamente, a instancias del entonces ministro de Defensa, Moshe Dayan, citado en el artículo diciendo al comandante de la unidad del ejército: "¿Quieres incendiar el Medio Oriente?" Finalmente, Israel conquistó todo Jerusalén. Desde entonces, también ha hecho todo lo que está a su alcance para limpiar étnicamente a los habitantes musulmanes y cristianos palestinos de la ciudad para asegurar una mayoría judía absoluta. Lo que está ocurriendo en Sheikh Jarrah y otros barrios palestinos de Jerusalén no es más que una continuación de este viejo y triste episodio. Sin embargo, el complejo Haram al-Sharif, donde se encuentran la Mezquita Al-Aqsa, la Cúpula de la Roca y otros santuarios musulmanes, fue administrado nominalmente por las autoridades islámicas del Waqf. Al hacerlo, Israel logró imponer la noción inexacta de que la libertad religiosa todavía se respeta en Jerusalén, incluso después de la supuesta 'unificación' de la ciudad por parte de Israel, que seguirá siendo, según el discurso oficial de Israel, la "capital unida y eterna del Gente judía." Sin embargo, la realidad sobre el terreno ha sido dictada en gran medida por los Ben-Gvir de Israel, quienes, durante décadas, han trabajado para borrar la historia, la identidad y, en ocasiones, incluso sus antiguos cementerios musulmanes y cristianos de la ciudad ocupada. Al-Haram Al-Sharif no es un oasis religioso para los musulmanes, sino el lugar de los enfrentamientos diarios, en los que los soldados israelíes y los extremistas judíos asaltan rutinariamente los santuarios sagrados, dejando tras de sí huesos rotos, sangre y lágrimas. A pesar del apoyo estadounidense a Israel, la comunidad internacional nunca ha aceptado la versión israelí de la historia falsificada. Aunque siempre se reconoce la conexión espiritual judía con la ciudad – de hecho, ha sido respetada por árabes y musulmanes desde que el califa Umar ibn al-Khattab ingresó a la ciudad en 638 – las Naciones Unidas han recordado a Israel, una y otra vez, con respecto a la ilegalidad de su Ocupación y todas las acciones conexas que realizó en la ciudad desde junio de 1967.

Pero Ben Gvir y su Partido Otzma Yehudit. Como todas las principales fuerzas políticas de Israel, se preocupan poco por el derecho internacional, la historia auténtica o los derechos de los palestinos. Sin embargo, su principal punto de discordia con respecto al curso de acción adecuado en Al-Aqsa es principalmente interno. Hay quienes quieren acelerar el proceso de reivindicación total de Al-Aqsa como sitio judío y quienes creen que tal medida es inoportuna y, por ahora, no estratégica. El primer grupo, sin embargo, está ganando el debate. Marginados durante mucho tiempo en la periferia de la política israelí, los partidos religiosos de Israel ahora se están acercando poco a poco al centro, lo que está afectando las prioridades de Israel sobre la mejor manera de derrotar a los palestinos. Los análisis típicos atribuyen el ascenso de los electorados religiosos de Israel a la desesperación del primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, quien podría decirse que está utilizando a personas como Ben Gvir, Bezalel Smotrich y Aryeh Deri para permanecer en el cargo. Sin embargo, esta evaluación no cuenta toda la historia, ya que el poder de los partidos religiosos ha precedido durante mucho tiempo a los problemas políticos y legales de Netanyahu. El discurso sionista, en sí mismo, se ha ido desplazando hacia el sionismo religioso; esto se puede observar fácilmente en el creciente sentimiento religioso en el sistema judicial de Israel, entre las bases del ejército , en la Knesset (Parlamento) y, más recientemente, en el propio gobierno. Estos cambios ideológicos incluso han llevado a algunos a argumentar que Ben-Gvir y sus seguidores están buscando una 'guerra religiosa'. Pero, ¿es Ben-Gvir el que introduce la guerra religiosa en el discurso sionista? En verdad, los primeros sionistas nunca intentaron enmascarar la identidad religiosa de su proyecto colonial. “El sionismo tiene como objetivo establecer para el pueblo judío un hogar público y legalmente asegurado en Palestina”, declaró el Programa de Basilea, adoptado por el Primer Congreso Sionista en 1897. Poco ha cambiado desde entonces. Israel es “el estado nacional, no de todos sus ciudadanos, sino solo del pueblo judío”, dijo Netanyahu en marzo de 2019. Entonces, si la ideología fundacional de Israel, el discurso político, la Ley del Estado de la Nación Judía, cada guerra, asentamiento ilegal, carretera de circunvalación e incluso la bandera y el himno nacional de Israel estaban directamente vinculados o apelaban a la religión y los sentimientos religiosos, entonces es seguro argumentar que Israel ha estado involucrado en una guerra religiosa contra los palestinos desde su creación. Los sionistas, ya sean 'sionistas políticos' como Theodore Hertzl o 'sionistas espirituales' como Ahad Ha'am' -y ahora Netanyahu y Ben Gvir- han utilizado la religión judía para lograr el mismo fin, colonizar toda la Palestina histórica y limpiar étnicamente su territorio. Población nativa. Lamentablemente, gran parte de esta siniestra misión se ha cumplido, aunque los palestinos siguen resistiendo con la misma ferocidad de sus antepasados. La verdad histórica es que el comportamiento de Ben-Gvir es solo un resultado natural del pensamiento sionista, formulado hace más de un siglo. De hecho, para los sionistas -religiosos, seculares o incluso ateos- la guerra siempre ha sido o, más exactamente, tenía que ser, una guerra religiosa. Foto destacada | Un creyente ultraortodoxo y dos soldados israelíes rezan en el Muro de los Lamentos de Jerusalén. Frank Rumpenhorst | dpa | AP Images El Dr. Ramzy Baroud es periodista, autor y editor de The Palestine Chronicle. Es autor de seis libros. Su último libro, coeditado con Ilan Pappé, es ' Nuestra visión para la liberación : los líderes e intelectuales palestinos comprometidos hablan'. Sus otros libros incluyen 'Mi padre fue un luchador por la libertad' y 'La última tierra'. Baroud es investigador sénior no residente en el Centro para el Islam y Asuntos Globales (CIGA). Su sitio web es www.ramzybaroud.net

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