En su libro, "Mujeres palestinas, historias narrativas y memoria de género", publicado en 2011 por Zed Books, la Dra. Fatma Kassem escribe: "Las mujeres palestinas que viven en Israel han quedado completamente fuera de la formación de la identidad nacional palestina".
En un esfuerzo por atraerlos, aunque sea por un momento, realizó entrevistas con 20 mujeres palestinas que habían vivido los horrores de 1948. Se trataba de mujeres que actualmente, o en el momento de las entrevistas, vivían en Lyd y Ramleh . dos ciudades palestinas que fueron ocupadas en 1948 y sometidas a atrocidades por parte de las milicias sionistas y luego a horribles abusos y discriminación por parte del gobierno de Israel. Las ciudades de Lyd y Ramleh, que se encuentran a unos pocos kilómetros al sureste de la ciudad de Yaffa, eran, como Yaffa, ciudades palestinas en toda regla antes de 1948, cada una con una población cercana a los 20.000 habitantes. En el verano de 1948, las dos ciudades fueron sometidas a una violenta campaña masiva de limpieza étnica. Las mujeres entrevistadas por el Dr. Kassem vivieron ese horror y ahora, todos estos años después, se les pidió que contaran sus historias. Es cierto que recientemente me he enterado de este libro, que está escrito en torno a las historias de estas “mujeres palestinas comunes y corrientes” que representan lo que el Dr. Kassem llama el sector más débil de la población. Algunos de ellos eran originarios de Lyd y Ramleh, otros terminaron allí como desplazados internos. Por lo general, comienzan sus historias con "Soy de aquí" o "No soy de aquí". en ambos casos, la siguiente oración describe cómo su mundo fue destruido y transformado para siempre cuando "los judíos entraron y tomaron el país". La Dra. Kassem escribe que al contar las historias de estas 20 mujeres que sobrevivieron a 1948, busca que los responsables "asuman la responsabilidad de estas historias".
La cocina y la sala de estar
La Dra. Kassem dedicó el primer capítulo a sus propias historias familiares. Ella escribe que mucho antes de que los nuevos historiadores israelíes comenzaran a exponer las atrocidades cometidas por las brigadas sionistas en 1948, "ya había escuchado las historias muchas veces en nuestro hogar familiar". Su padre, dijo, solía contar las historias en la sala de estar: “La sala de estar representa el espacio público de la casa donde lo visitaba un grupo mucho más diverso de personas”. Y su madre contaba sus historias en la cocina, "un lugar privado con una audiencia mucho más pequeña de familiares directos".
Huyendo por sobrevivir
“Huimos”, dicen uno tras otro, describiendo desgarradoras historias de huida de la violencia del ejército israelí. Uno describe llevar a un bebé por millas a pie para escapar de los aviones de combate israelíes. "En un estado de guerra, la gente abandona lugares peligrosos y peligrosos con el interés racional de preservar su seguridad", afirma Kassem con razón. Sin embargo, cuando las personas hacen esto, tienen derecho a regresar a sus hogares. Sin embargo, el recién formado Estado de Israel no lo permitió. A los que huyeron todavía no se les permite regresar y, de hecho, los palestinos que intentaron regresar fueron designados como infiltrados y fueron arrestados o fusilados al verlos.
Las mujeres también describieron con gran detalle las casas en las que habían vivido antes de 1948. Una vez que Israel se hizo cargo, sus casas fueron demolidas o pasaron a ser propiedad de Amidar , una empresa de viviendas propiedad del gobierno israelí. En 1948, el sentido de seguridad de las mujeres fue destruido junto con el de sus comunidades y, de hecho, de toda Palestina. Y sin embargo, contra todo pronóstico, estas mujeres lograron la heroica tarea de permanecer en su tierra natal, Palestina. Construyeron casas y criaron familias, aunque en condiciones extremadamente duras, y lo hicieron desafiando a los sionistas que reclamaban sus tierras.
Recordando los cuerpos
“Si solo hubieras visto los cuerpos en las calles, si solo hubieras visto los cuerpos. Niños pequeños sin zapatos caminando por el caos y llorando ". Varias mujeres en el libro mencionan los “caminos de la muerte”, caminos en los que innumerables palestinos murieron tras las expulsiones masivas. Recuerdan haber visto los cuerpos de familiares y vecinos, hombres y mujeres ancianos e incluso niños. Sabían que estas personas no podrían sobrevivir a las difíciles condiciones físicas, caminando kilómetros y kilómetros en "el calor, el hambre y la sed". Una de las mujeres recuerda, “hacía tanto calor, tanto calor, se murieron, se murieron, se dejaron cadáveres en el camino, no había gota de agua, no había agua”. Una mujer palestina desplazada se encuentra en un campo de refugiados en expansión después de la Nakba de 1948. Foto | Palestineinarabic.com [/ caption] “Algunas de las mujeres que entrevisté”, dice Kassem, en lo que debe ser un momento angustioso para que una madre escuche a otra madre, “perdieron a sus hijos en el camino de la expulsión: 'Salimos de Isdud. Caminamos dos horas a pie por la playa. Cuando nos fuimos, mi hija estaba en mis brazos … No había médicos ni comida '”. “ Los silencios y las expresiones faciales y el sudor que cubría su rostro indican que estaba ocultando algo ”, escribe Kassem. Esta madre, comprensiblemente, no quiso hablar sobre la muerte de su hija de dos años. En palabras de otro: “Era el ayuno, el tercer día de Ramadán, cuando esto sucedió y estábamos ayunando. Cuando entraron los judíos, no nos dejaron nada. Ni pan, ni agua para los niños, y la gente fue expulsada a las montañas descalza y con las manos vacías, ni una gota de agua para beber. Nos echaron al mediodía. Era mediodía, así que hacía mucho calor ".
Mezquita Dahmash
En una nota personal, la historia de la masacre en la mezquita Dahmash en Lyd fue la primera historia que escuché sobre las atrocidades sionistas de 1948. Lo escuché de alguien que tenía conocimiento personal de la masacre. Mi amigo Ibrahim, un palestino originario de Lyd, me contó cómo su padre estaba entre un grupo de hombres a quienes los sionistas obligaron a entrar y limpiar después de la masacre. Varias de las mujeres entrevistadas por el Dr. Kassem habían sido testigos de este horror. Uno relató: “Los primeros días cuando entraron los judíos, la gente entró en las mezquitas, pensó que los judíos no los matarían en las mezquitas. Pero mataron a todos los que estaban adentro ". Otro dijo: “Mi padre y muchos otros entraron a la mezquita para protegerse. No estaba peleando. El era un anciano. Mi padre y mi primo, los empujaron a la mezquita y les dispararon a todos ". Decenas de personas que buscaban refugio en la mezquita de Lyd fueron masacradas por el ejército israelí. Fueron enterrados en una fosa común en el cementerio de Lyd. Hoy la mezquita misma se erige como un monumento informal a los que fueron masacrados.
El gueto
Las ciudades de Yaffa, Rameh y Lyd ahora estaban ocupadas por el nuevo estado de Israel. Los pocos palestinos que quedaron fueron colocados en guetos. Se trataba de calles que el ejército designó a tal efecto, rodeadas de alambre de púas y fuertemente custodiadas por soldados israelíes. Una mujer palestina desplazada sostiene a su hijo en las afueras de Jerusalén en 1948. Foto | Palestineinarabic.com [/ caption] Como explica una de las mujeres, usando de manera reveladora la palabra ghetto para describir las condiciones en ese momento, "El gueto es donde se encuentra la ciudad vieja junto a la gran mezquita". Se proporcionaron raciones mínimas de comida y agua, pero a nadie se le permitió salir. Cualquiera encontrado fuera era ejecutado en el acto: “Si querían enterrar a un muerto necesitaban un permiso. De lo contrario, la gente no se atrevería a salir ”.
"Los días se repiten"
La realidad de la violencia contra los palestinos es una historia continua. Mientras las entrevistaban, notando la realidad que las rodeaba, las mujeres comentaron: “Los días se repiten”. En Gaza, por ejemplo, donde terminaron muchos de los familiares de estas mujeres, la gente no tiene nada para comer.
"El sufrimiento más reciente de los palestinos", escribe Kassem, "los horrores de los cadáveres y del hambre y la sed, vinculan los acontecimientos contemporáneos con los recuerdos traumáticos de estas mujeres de 1948". Al final del libro, escribe Kassem, "las historias de la vida personal de estas mujeres adquirieron capas adicionales de significado". Su propia existencia plantea serias dudas sobre sus derechos como mujeres, como seres humanos, como palestinos y como ciudadanos de un estado que se les impuso y no los quiere. Foto principal | Una mujer palestina angustiada le grita a un oficial sueco de las Naciones Unidas el 19 de septiembre de 1982, en el refugiado palestino Sabra en Beirut. Bill Foley | AP Miko Peled es una autora y activista de derechos humanos nacida en Jerusalén. Es el autor de " El hijo del general. Viaje de un israelí en Palestina " e " Injusticia, la historia de la Fundación Tierra Santa Cinco ".