A partir del 15 de abril, el ejército y la policía de ocupación israelíes allanaron diariamente la Mezquita Al-Aqsa en el Jerusalén Este ocupado. Con el pretexto de brindar protección a las ' visitas ' provocativas de miles de colonos judíos israelíes ilegales y fanáticos de la derecha, el ejército israelí ha herido a cientos de palestinos, incluidos periodistas, y ha arrestado a cientos más. Los palestinos entienden que los ataques actuales contra Al-Aqsa tienen significados políticos y estratégicos más profundos para Israel que los ataques anteriores. Al-Aqsa ha experimentado redadas de rutina por parte de las fuerzas israelíes bajo diversas formas en el pasado. Sin embargo, la importancia de la Mezquita ha adquirido significados adicionales en los últimos años, especialmente después de la rebelión popular palestina, las protestas masivas, los enfrentamientos y la guerra en Gaza en mayo pasado, a la que los palestinos se refieren de manera reveladora como Saif Al Quds – Operación Espada de Jerusalén. Históricamente, Haram Al-Sharif, o el Noble Santuario, ha estado en el centro de la lucha popular en Palestina, así como en el centro de las políticas israelíes. Ubicado en la Ciudad Vieja de Jerusalén Este Ocupada, el Santuario es considerado uno de los lugares más sagrados para todos los musulmanes. Tiene un lugar especial en el Islam, como se ha mencionado en el Sagrado Corán y con frecuencia en el Hadith – los Dichos del Profeta Mahoma. El complejo contiene varias mezquitas históricas y 17 puertas, junto con otros sitios islámicos importantes. Al-Aqsa es una de estas mezquitas. [id de título="archivo adjunto_280325" alinear="alinearcentro" ancho="1366"] Las fuerzas de seguridad israelíes realizan una redada de Ramadán en la Ciudad Vieja de Jerusalén, el 17 de abril de 2022. Mahmoud Illean | AP[/caption] Pero para los palestinos, la importancia de Al-Aqsa ha adquirido un significado adicional debido a la ocupación israelí que, a lo largo de los años, ha atacado mezquitas, iglesias y otros lugares sagrados palestinos. Por ejemplo, durante la guerra israelí de 2014 en la Franja de Gaza sitiada, el Ministerio de Asuntos Religiosos y Dotaciones de Palestina dijo que 203 mezquitas fueron dañadas por las bombas israelíes, y 73 quedaron completamente destruidas. Por lo tanto, los musulmanes palestinos, pero también los cristianos, consideran Al-Aqsa, el Santuario y otros sitios musulmanes y cristianos en Jerusalén, una línea roja que Israel no debe cruzar. Generación tras generación, se han movilizado para proteger los sitios aunque, a veces, no pudieron, incluso en 1969 cuando el extremista judío australiano Denis Michael Rohan llevó a cabo un incendio provocado en Al-Aqsa. Incluso las recientes redadas en la Mezquita no se limitaron a daños corporales y arrestos masivos de fieles. El 15 de abril, el segundo viernes de Ramadán, hubo mucha destrucción en Al-Aqsa, donde las famosas vidrieras de la mezquita se hicieron añicos y los muebles del interior quedaron rotos. Las redadas en el Haram Al-Sharif continúan, al momento de escribir este artículo. Los extremistas judíos se sienten cada vez más empoderados por la protección que reciben del ejército israelí y el cheque en blanco que les brindan los influyentes políticos israelíes. Muchas de las redadas a menudo son dirigidas por el miembro de la Knesset israelí de extrema derecha Itamar Ben-Gvir, el político del Likud Yehuda Glick y el ex ministro del gobierno Uri Ariel.
El primer ministro israelí, Naftali Bennett, sin duda está utilizando las redadas en Al-Aqsa como una forma de mantener a raya a su electorado religioso y de extrema derecha, a menudo rebelde. La repentina renuncia el 6 de abril de Idit Silman, miembro del partido derechista Yamina, dejó a Bennett aún más desesperado en su intento de dar vida a su conflictiva coalición. Una vez líder del Consejo de Yesha, una organización paraguas de los asentamientos ilegales de Cisjordania, Bennett llegó al poder gracias a los fanáticos religiosos, ya sea en Israel o en los Territorios Palestinos Ocupados. Perder el apoyo de los colonos simplemente podría costarle su puesto. El comportamiento de Bennett es consistente con el de líderes israelíes anteriores, que han escalado la violencia en Al-Aqsa como una forma de distraerse de sus propios problemas políticos, o para apelar al poderoso grupo de extremistas religiosos y de derecha de Israel. En septiembre de 2000, el entonces primer ministro israelí, Ariel Sharon, allanó la mezquita con miles de soldados, policías y extremistas israelíes. Lo hizo para provocar una respuesta palestina y derrocar al gobierno de su archienemigo Ehud Barak. Sharon tuvo éxito, pero a un alto precio, ya que su 'visita' desató la Segunda Intifada Palestina de cinco años de duración, también conocida como Al-Aqsa Intifada. En 2017, miles de palestinos protestaron por un intento israelí de instalar 'cámaras de seguridad' en las entradas del santuario sagrado. La medida también fue un intento del ex primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, de apaciguar a sus partidarios de derecha. Pero las protestas masivas en Jerusalén y la posterior unidad palestina en ese momento obligaron a Israel a cancelar sus planes. Esta vez, sin embargo, los palestinos temen que Israel apunte a algo más que simples provocaciones. Israel planea “imponer una división temporal y espacial de la Mezquita Al-Aqsa”, según Adnan Ghaith, máximo representante de la Autoridad Palestina en Jerusalén Este. Esta frase particular, 'división temporal y espacial', también es utilizada por muchos palestinos, ya que temen que se repita el escenario de la Mezquita Ibrahimi. Tras el asesinato de 29 fieles en 1994 a manos de un extremista judío israelí, Baruch Goldstein, y el posterior asesinato de muchos más palestinos por parte del ejército israelí en la Mezquita Ibrahimi en Hebrón (Al-Khalil), Israel dividió la mezquita. Asignó un espacio más grande a los colonos judíos mientras restringía el acceso a los palestinos, a quienes se les permite orar en ciertos momentos y se les prohíbe en otros. Esto es precisamente lo que los palestinos entienden por división temporal y espacial, que ha estado en el centro de la estrategia israelí durante muchos años. [id de título="archivo adjunto_239268" alinear="alinearcentro" ancho="1000"] Tapetes de oración cubiertos de sangre en la mezquita de Ibrahimi después de la masacre llevada a cabo por el colono judío Baruch Goldstein, el 25 de febrero de 1994. (Foto: Al-Khalil)[/caption] Sin embargo, Bennett debe andar con cuidado. Los palestinos de hoy están más unidos en su resistencia y conciencia de los diseños israelíes que en cualquier otro momento del pasado. Un componente importante de esta unidad es la población árabe palestina en la Palestina histórica, que ahora defiende un discurso político similar al de los palestinos en Gaza, Cisjordania y Jerusalén Este. De hecho, muchos de los defensores de Al-Aqsa provienen de estas mismas comunidades. Si Israel continúa con sus provocaciones en Al-Aqsa, corre el riesgo de otra revuelta palestina como la de mayo, que comenzó de manera reveladora en Jerusalén Este. Apelar a los votantes de derecha atacando, humillando y provocando a los palestinos ya no es una tarea fácil, como solía ser el caso. Como nos ha enseñado la 'Espada de Jerusalén', los palestinos ahora son capaces de responder de manera unificada y, a pesar de sus medios limitados, incluso presionar a Israel para que revierta sus políticas. Bennett debe recordar esto antes de llevar a cabo más provocaciones violentas. Foto destacada | Un manifestante usa una honda contra las fuerzas de seguridad israelíes en Burqa, al norte de Naplusa, el 19 de abril de 2022. Nasser Nasser | AP El Dr. Ramzy Baroud es periodista y editor de The Palestine Chronicle. Es autor de seis libros. Su último libro, coeditado con Ilan Pappé, es “Nuestra visión para la liberación: los líderes e intelectuales palestinos comprometidos hablan”. Baroud es investigador sénior no residente en el Centro para el Islam y Asuntos Globales (CIGA). Su sitio web es www.ramzybaroud.net