La Nakba vuelve a estar en la agenda palestina. Durante casi tres décadas, a los palestinos se les dijo que la Nakba, o catástrofe, es cosa del pasado. Que la paz real requiere compromisos y sacrificios, por lo tanto, el pecado original que ha llevado a la destrucción de su patria histórica debe ser eliminado por completo de cualquier discurso político 'pragmático'. Se les instó a seguir adelante. Las consecuencias de ese cambio en la narrativa fueron nefastas. Renegar de la Nakba , el evento más importante que dio forma a la historia palestina moderna, ha resultado en una división más que política entre los llamados radicales y los pragmáticos supuestamente amantes de la paz, como Mahmoud Abbas y su Autoridad Palestina. También dividió a las comunidades palestinas en Palestina y en todo el mundo en torno a líneas políticas, ideológicas y de clase. Tras la firma de los Acuerdos de Oslo en 1993, quedó claro que la lucha palestina por la libertad se estaba redefiniendo y reformulando por completo. Ya no era una lucha palestina contra el sionismo y el colonialismo de colonos israelíes que se remonta a principios del siglo XX, sino un "conflicto" entre dos partes iguales, con reivindicaciones territoriales igualmente legítimas que solo pueden resolverse mediante "concesiones dolorosas". La primera de tales concesiones fue relegar el tema central del 'Derecho de Retorno' para los refugiados palestinos que fueron expulsados de sus aldeas y ciudades en 1947-48. Esa Nakba palestina allanó el camino para la 'independencia' de Israel, que fue declarada sobre los escombros y el humo de casi 500 pueblos y ciudades palestinas destruidas y quemadas. Al comienzo del 'proceso de paz', se le pidió a Israel que respetara el derecho al retorno de los palestinos, aunque simbólicamente. Israel se negó . Luego se presionó a los palestinos para que relegaran ese tema fundamental a unas 'negociaciones sobre el estatus final', que nunca se llevaron a cabo. Esto significó que millones de refugiados palestinos, muchos de los cuales todavía viven en campos de refugiados en el Líbano, Siria y Jordania, así como en los territorios palestinos ocupados, fueron eliminados por completo de la conversación política. Si no fuera por las continuas actividades sociales y culturales de los propios refugiados, que insisten en sus derechos y enseñan a sus hijos a hacer lo mismo, términos como la Nakba y el derecho al retorno se habrían eliminado por completo del léxico político palestino. [id de título="archivo adjunto_280954" alinear="alinearcentro" ancho="1366"] 
Una familia se calienta junto al fuego durante el clima frío en un barrio marginal en las afueras de un campo de refugiados de Gaza, el 19 de enero de 2022. Khalil Hamra | AP[/caption] Mientras que algunos palestinos rechazaron la marginación de los refugiados, insistiendo en que el tema es político y no meramente humanitario, otros estaban dispuestos a seguir adelante como si este derecho no tuviera importancia. Varios funcionarios palestinos afiliados al ahora desaparecido 'proceso de paz' han dejado en claro que el Derecho al Retorno ya no es una prioridad palestina. Pero ninguno se acercó siquiera a la forma en que el propio presidente de la Autoridad Palestina, Abbas, enmarcó la posición palestina en una entrevista de 2012 con el Canal 2 de Israel. “Palestina ahora para mí son las fronteras del 67, con Jerusalén Este como su capital. Esto es ahora y para siempre… Esto es Palestina para mí. Soy [un] refugiado, pero estoy viviendo en Ramallah”, dijo . Abbas estaba completamente equivocado, por supuesto. Tanto si deseaba ejercer su derecho de retorno como si no, ese derecho, según la Resolución 194 de la Asamblea General de las Naciones Unidas, es simplemente “ inalienable ”, lo que significa que ni Israel ni los propios palestinos pueden negarlo o perderlo. Por no hablar de la falta de integridad intelectual de separar la trágica realidad del presente de su principal causa raíz, Abbas también carecía de sabiduría política. Con su 'proceso de paz' tambaleándose, y con la falta de cualquier solución política tangible, simplemente decidió abandonar a millones de refugiados, negándoles la esperanza misma de recuperar sus hogares, tierras o dignidad. Desde entonces, Israel, junto con Estados Unidos, ha combatido a los palestinos en dos frentes diferentes: uno, negándoles cualquier horizonte político y, el otro, intentando desmantelar sus derechos históricamente consagrados, principalmente su Derecho al Retorno. La guerra de Washington contra la agencia para los refugiados palestinos, UNRWA, cae dentro de la última categoría ya que el objetivo era, y sigue siendo, la destrucción de las mismas infraestructuras legales y humanitarias que permiten a los refugiados palestinos verse a sí mismos como un colectivo de personas que buscan repatriación, reparación y justicia.
Sin embargo, todos esos esfuerzos siguen fracasando. Mucho más importante que las concesiones personales de Abbas a Israel, el presupuesto cada vez más reducido de la UNRWA o el fracaso de la comunidad internacional para restaurar los derechos de los palestinos, es el hecho de que el pueblo palestino, una vez más, se está uniendo en torno al aniversario de la Nakba , insistiendo así en la Derecho de retorno de los siete millones de refugiados en Palestina y el shattat – Diáspora. Irónicamente, fue Israel quien, sin darse cuenta, reunió a los palestinos en torno a la Nakba . Al negarse a ceder una pulgada de Palestina, y mucho menos permitir que los palestinos reclamen alguna victoria, un Estado propio -desmilitarizado o no- o permitir que un solo refugiado regrese a casa, los palestinos se vieron obligados a abandonar Oslo y sus numerosas ilusiones. El otrora popular argumento de que el Derecho al Retorno era simplemente 'poco práctico' ya no importa, ni para los palestinos comunes ni para sus élites intelectuales o políticas. En lógica política, para que algo sea imposible, una alternativa tendría que ser alcanzable. Sin embargo, con el empeoramiento de la realidad palestina bajo el sistema cada vez más profundo del colonialismo de colonos israelí y el apartheid, los palestinos ahora entienden que no tienen otra alternativa posible que su unidad, su resistencia y el regreso a los fundamentos de su lucha. La Intifada de la Unidad del pasado mes de mayo fue la culminación de esta nueva realización. Además, los mítines y eventos de conmemoración del aniversario de la Nakba en toda la Palestina histórica y el mundo el 15 de mayo han ayudado a cristalizar aún más el nuevo discurso de que la Nakba ya no es simbólica y que el Derecho al Retorno es la demanda central colectiva de la mayoría de los palestinos. Israel es ahora un estado de apartheid en el sentido real de la palabra. El apartheid israelí, como cualquier otro sistema de separación racial, tiene como objetivo proteger los logros de casi 74 años de colonialismo desquiciado, robo de tierras y dominio militar. Los palestinos, ya sea en Haifa, Gaza o Jerusalén, ahora entienden esto completamente y están luchando cada vez más como una sola nación. Y dado que la Nakba y la subsiguiente limpieza étnica de los refugiados palestinos son los denominadores comunes detrás de todo el sufrimiento palestino, el término y sus fundamentos están nuevamente en el centro del escenario de cualquier conversación significativa sobre Palestina, como siempre debería haber sido el caso. Foto destacada | Un anciano palestino se sienta frente a su casa en el campo de refugiados de Jabaliya, en el norte de Gaza, el 20 de junio de 2020, en el Día Mundial del Refugiado. Jalil Hamra | AP El Dr. Ramzy Baroud es periodista y editor de The Palestine Chronicle. Es autor de seis libros. Su último libro, coeditado con Ilan Pappé, es “ Nuestra visión para la liberación : los líderes e intelectuales palestinos comprometidos hablan”. Baroud es investigador sénior no residente en el Centro para el Islam y Asuntos Globales (CIGA). Su sitio web es www.ramzybaroud.net
