HEBRON, PALESTINA – Para comprender completamente la realidad en Palestina, uno debe aceptar la idea de que la conquista de Palestina por parte de los sionistas se hizo con la intención de cometer genocidio y limpieza étnica de los habitantes nativos de Palestina. Esto fue cierto cuando, en 1948, el 78 por ciento de Palestina fue conquistado y renombrado Israel y también fue cierto cuando, en 1967, se completó la conquista e Israel tomó el 22 por ciento restante del país. La intención era y sigue tomando la tierra y poblándola con judíos a expensas de los palestinos. Es cierto en los pueblos y en las ciudades, en las ciudades y en el campo. Es crucial examinar cómo el régimen sionista logra sus objetivos caso por caso y cómo resisten los líderes locales palestinos y los grupos de base. Un ejemplo particularmente preocupante es la toma de control sionista de la antigua ciudad de El-Khalil, Hebrón, y las acciones tomadas por Juventud Contra los Asentamientos ( YAS ), y su líder y cofundador Issa Amro, para resistir esta toma.
Skirting Int'l Law, un modelo para los asentamientos judíos
Los colonos israelíes detienen a los trabajadores palestinos en una excavadora en Hebrón, preparando el trabajo para una nueva fundación en la calle Shuhada, 18 de marzo de 1997. (AP / Nasser Shiyoukhi) [/ caption] Hebrón se encuentra en la parte sur de lo que se conoce como Cisjordania . Además de Jerusalén Este, es la ciudad palestina más grande y concurrida de Cisjordania. En abril de 1968, menos de un año después de que Israel fuera tomada por la ciudad, el rabino Moshe Levinger , un estudiante del rabino sionista ultraderechista Tsvi Yehuda Kook , junto con un grupo de radicales judíos sionistas, lo decidió. Era hora de establecer esta antigua ciudad con judíos. Alquilaron el Park Hotel en Hebrón por unos días, supuestamente con la intención de celebrar la fiesta de la Pascua. Ochenta y ocho personas celebraron la Pascua Seder esa noche en el corazón de Hebrón, y luego se negaron a irse. Después de algunas negociaciones con las autoridades israelíes, cuando quedó claro que no iban a irse, el ministro de Defensa, Moshe Dayan, sugirió que se mudaran al complejo militar con vistas a Hebrón. Seis semanas después, los colonos acordaron mudarse al complejo, donde permanecieron durante los próximos tres años. Durante este tiempo, el gobierno israelí estaba buscando formas de hacer realidad este sueño mesiánico: construir una ciudad judía en el corazón de la antigua ciudad de Hebrón. Durante este período de espera, los colonos, como se les conocía, recibieron un gran apoyo de figuras políticas, incluidos los miembros del gabinete que visitaron el nuevo asentamiento en una muestra de apoyo. Quizás el más notable entre ellos fue Yigal Alon, quien fue una de las figuras más importantes del movimiento obrero sionista y un comandante militar admirado de 1948.
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Finalmente, el gobierno israelí, bajo el liderazgo del primer ministro laborista Golda Meir y el ministro de Defensa Dayan, aprobó la creación de una ciudad judía en tierra palestina adyacente al corazón de la ciudad palestina de El-Khalil. Esta era la ciudad de Kiryat Arba. En marzo de 1970, el Knesset, el parlamento israelí, aprobó formalmente el establecimiento del asentamiento Kiryat Arba, permitiendo que las primeras 50 familias, incluidos Levinger y sus seguidores del Park Hotel, se mudaran oficialmente. Según un artículo publicado en 2016 en El diario israelí Haaretz , en una reunión en la oficina del entonces ministro de Defensa Dayan, altos funcionarios israelíes discutieron cómo permitir la construcción de Kiryat Arba al lado de Hebrón, sabiendo que esto era una clara violación del derecho internacional, en particular el artículo 49 de la Cuarta Ginebra. Convención . Según el informe, "este documento secreto de 1970 ha surgido confirmando la suposición de larga data de que los líderes gubernamentales y militares hablaron explícitamente sobre cómo llevar a cabo este engaño en la construcción de Kiryat Arba , al lado de Hebrón". La táctica usó muchos veces desde entonces, incluyó tres etapas: Etapa uno, la tierra expropiada de los palestinos que afirman que es para uso militar; Etapa dos, construya viviendas para civiles en la base militar y luego permita que se muden los colonos judíos; y Etapa tres, reconocerlo como un asentamiento judío legítimo. Esto sentó un precedente para la creación de hechos sobre el terreno que se convertirían en el modelo para la expansión de la empresa de asentamiento en Cisjordania. La importancia de este documento es que descansa la afirmación de que de alguna manera los asentamientos en Cisjordania fueron realizados por gobiernos de derecha y sin consenso. Levinger y su movimiento de colonos, que se llamaba Gush Emunim, encabezarían los asentamientos en Cisjordania, provocando enfrentamientos con los palestinos y el ejército israelí, pero luego recibirían el reconocimiento completo del gobierno y el pleno apoyo. Hoy, lo que solía ser Cisjordania se llama Judea y Samaria y está lleno de ciudades judías establecidas, que representan una pieza central de la ideología sionista.
La adquisición de la ciudad vieja de Hebrón y la resistencia YAS
Soldados israelíes arrestan a un manifestante de Youth Against Settlements que exige la reapertura de la calle Shuhada en la ciudad cisjordana de Hebrón, el 27 de febrero de 2015. Israel cerró la calle Shuhada para palestinos en 1994 después de que un israelí mató a 29 palestinos e hirió a más de 100 rezando en un mezquita. (AP / Nasser Shiyoukhi) [/ caption] Mientras que Kiryat Arba está solo adyacente a la Ciudad Vieja de Hebrón, los colonos de Kiryat Arba eventualmente comenzaron a tomar partes de la Ciudad Vieja usando la misma táctica familiar. En 1979, un grupo de mujeres y niños ingresaron al edificio Daboya, o Beit Hadassah. Acamparon en el edificio durante aproximadamente un año antes de ser reconocidos y se les permitió construir y vivir formalmente allí. Menachem Begin, que era primer ministro en ese momento, no permitiría que fueran removidos declaró que "Hebrón también es Israel, no permitiré que ningún lugar en Israel sea ' Judenrein '". Finalmente, sus esposos se unieron a ellos en lo que se hizo conocido como el asentamiento de Beit Hadassah. En 1984, los colonos comenzaron a colocar caravanas en tierra en Tel-Rumeida, una vez más con la protección del ejército israelí. Esto también eventualmente se convirtió en un asentamiento oficial cuando los colonos tomaron las casas palestinas, las hicieron suyas, y se erigió un puesto militar cerca de estas casas. Tel-Rumeida, que califica fácilmente para estar entre los diez lugares más bellos de Palestina, es una colina que domina la ciudad vieja de Hebrón. Se asienta sobre una gran cantidad de tesoros arqueológicos que datan de la época romana e incluso de períodos anteriores. La colina está cubierta de olivos centenarios que, a juzgar por el ancho de sus troncos, tienen más de mil años. No es de extrañar que los israelíes codicien la colina. Sin embargo, sus esfuerzos por tomar la colina fueron parcialmente bloqueados, gracias a los esfuerzos de YAS y, en particular, de su cofundador Amro. Aunque muchos colonos pudieron hacerse cargo de las casas en Tel-Rumeida, Amro pudo salvar la colina alquilando la casa de una familia palestina en la que los colonos israelíes ya se estaban preparando para entrar. Había alquilado la casa a los propietarios, que estaban ausentes pero aún tenían los títulos de propiedad de la casa y, después de una prolongada disputa con los colonos y las autoridades israelíes, en lo que fue un desarrollo sin precedentes, pudo toma posesión de la casa y conviértela en el centro YAS. Los olivos en Tel-Rumeida pertenecen a familias locales que los cosechan regularmente. Los colonos, en un intento de aterrorizar a los palestinos locales, han quemado varios de estos árboles invaluables, pero en lugar de intimidar, esto llevó a la Juventud Contra los Asentamientos a iniciar una campaña de cosecha de aceitunas . El centro es invadido constantemente por soldados y colonos que harían casi cualquier cosa para deshacerse del centro y los activistas de YAS. Pero hasta ahora, gracias al reconocimiento internacional y al aprecio por el trabajo que realizan y sus acciones no violentas persistentes y campañas de desobediencia civil, la colina no ha caído en manos enemigas. La vista de la antigua ciudad de Hebrón y la Mezquita Ibrahimi desde Tel-Rumeida. (Foto: Miko Peled) [/ pie de foto]
El impacto: de la vida cotidiana a la matanza de la mezquita Ibrahimi
El asentamiento de Avraham Avinu se basa en lo que se conoce como Dewwar Elhesbeh, en lo que ahora es el mercado cerrado de frutas y verduras. Es el asentamiento más grande dentro de la ciudad de Hebrón, ubicado en el corazón de la Ciudad Vieja, entre la calle Shuhada y la calle principal de la Casbah. Las ventanas de las casas de los colonos dan a la calle de abajo y los colonos arrojan basura, excrementos y objetos pesados a la calle, lo que obliga al municipio a instalar redes de protección para garantizar la seguridad de los palestinos que caminan por la calle. Esto obligó a varias áreas del mercado a cerrarse por completo y muchas de ellas se han convertido en enormes basureros. El viejo mercado: los colonos israelíes que vivían en el piso de arriba hacían imposible que la vida continuara. (Foto: Miko Peled) [/ pie de foto] La lenta invasión de los colonos en la ciudad vieja de Hebrón y la disminución de los derechos palestinos dentro de la ciudad es una realidad constante que ha estado ocurriendo durante décadas. Sin embargo, este proceso recibió un gran impulso a las 5:30 de la mañana del 25 de febrero de 1994. Fue entonces cuando el Dr. Baruch Kopel Goldstein, un médico israelí nacido en Estados Unidos y capitán de las reservas del ejército israelí, ingresó al Mezquita Ibrahimi en Hebrón, conocida por los judíos como La Cueva de los Patriarcas. Llevaba su uniforme militar, incluido el rango de su capitán, y con él tenía su rifle de asalto semiautomático "Glilon" fabricado en Israel. Llevaba consigo no menos de siete revistas, cada revista con 30 balas. Entró en la sala de oración donde se estima que oraron 800 fieles y comenzó a disparar contra la multitud indefensa. El Dr. Goldstein vació cuatro revistas antes de que los locales desarmados lo derrotaran heroicamente y lo mataran. Asesinó a 29 fieles musulmanes palestinos e hirió a más de 100. En los enfrentamientos que tuvieron lugar inmediatamente después de la masacre, las fuerzas israelíes mataron e hirieron a varias docenas más de palestinos. Colchonetas de oración cubiertas de sangre en la mezquita Ibrahimi después de la masacre llevada a cabo por el colono judío Baruch Goldstein, 25 de febrero de 1994. (Foto: Al-Khalil) [/ pie de foto] El gobierno israelí sostuvo que Goldstein fue un solitario terrorista. solo y quería distanciarse de sí mismo y del estado de la masacre. Se decidió que el gobierno nombrara una investigación para investigar la masacre, y un comité especial encabezado por el entonces presidente del tribunal, Meir Shamgar, comenzó su trabajo. La investigación encontró que Goldstein actuó solo y que se necesitaban mejores arreglos de seguridad alrededor de la mezquita Ibrahimi y en toda la ciudad vieja de Hebrón. Como resultado de la masacre, hubo varios acontecimientos en la ciudad que devastaron la vida cotidiana de los palestinos. Una de las decisiones tomadas por el ministro de policía fue crear un nuevo distrito policial llamado "Judea y Samaria". Si bien esto podría parecer un acto benigno, de hecho, fue un paso crucial para cambiar lo que una vez fue Cisjordania, un territorio ocupado temporalmente por Israel, en Judea y Samaria, una región permanente dentro del Estado de Israel.
El cierre de la calle Shuhada
Además, por orden del comandante general, una orden que se renueva cada año más o menos desde 1994, se cerró la calle Shuhada, el principal distrito comercial de la ciudad. Todas las tiendas estaban cerradas, cerradas y soldadas por el ejército. Una tienda local en la calle Shuhada cerrada por el ejército israelí. (Foto: Miko Peled) [/ pie de foto] Los vehículos tienen prohibido entrar a la calle con dos excepciones: vehículos militares israelíes y vehículos que están registrados en Israel. Los únicos vehículos en Hebrón que están registrados en Israel son los que pertenecen a los colonos. Desde el segundo levantamiento palestino en el otoño de 2000, el acceso de la calle a los peatones también está restringido. Se han erigido puntos de control, barreras de movimiento, cámaras y asentamientos solo para judíos en toda la ciudad, lo que restringe severamente la capacidad del palestino local de vivir una vida diaria normal. Un barrio cerca de la mezquita Ibrahimi en Hebrón. El lado ancho de la calle es para judíos y el lado angosto para musulmanes. (Foto: Miko Peled) [/ pie de foto] Quizás la mejor manera de entender cuán devastador ha sido esto para la mayoría palestina de la ciudad, aparte de visitar la ciudad, es a través de un mapa interactivo que muestra la asfixia de los residentes palestinos por parte de ejército y los colonos de la ciudad. Como referencia, debemos tener en cuenta que los colonos israelíes en la ciudad no representan más del 0,4 por ciento de toda la población de la ciudad, pero pueden controlar el 20 por ciento de la ciudad o toda la Ciudad Vieja de Hebrón. Las familias deben pasar por los puntos de control para llegar a sus hogares. Los caminos en Hebrón se dividen por la mitad, un lado para los judíos y el otro para los musulmanes. Para pasar por un punto de control, los residentes palestinos deben estar registrados. Esto, me explicó Issa Amro, significa que no se permite cruzar visitantes, reparadores o ambulancias. Para que pase una ambulancia, deben llamarse no menos de cinco autoridades diferentes y deben responder. Primero, se debe hacer un llamado a la Media Luna Roja, que llama a la Cruz Roja, a la Administración Civil, que llama al comandante del ejército, que llama al soldado en el puesto de control. Si todo va bien, la ambulancia puede pasar. A menudo se necesitan ambulancias ya que los palestinos enfrentan ataques físicos diarios por parte de colonos y soldados ideológicamente extremos y violentos. Cuando conduzco a Hebrón para visitar el centro YAS en Tel-Rumeida, prefiero hacerlo sin pasar por la molestia de cruzar los puntos de control. Esto requiere que agregue unos 10 km a mi viaje. En lugar de ir al centro de la ciudad y luego cruzar a la Ciudad Vieja, conduzco un largo bucle y llego al mismo lugar solo desde la parte trasera. Un camino segregado cerca de la mezquita Ibrahimi. Los musulmanes solo están permitidos en el lado angosto. (Foto: Miko Peled) [/ pie de foto] Cada vez que hago este viaje, y lo he hecho docenas de veces, pienso en lo absurdo de la excusa de "seguridad" con la que las autoridades israelíes justifican los puntos de control y las restricciones al movimiento palestino. No podría ser un viaje más fácil. Como conduzco un automóvil con matrículas israelíes, puedo regresar a Jerusalén, conduciendo por la misma ruta, sin ser detenido, hasta que esté prácticamente de regreso en la ciudad, y luego disminuyo la velocidad y saludo a los soldados que manejan el puesto de control y conduzco en Jerusalén
"Él está vivo, este perro"
Una de las imágenes más inquietantes que han salido de Hebrón en los últimos años fue el rodaje ejecución por parte del ejército israelí médico Elor Azariya de un herido Abd al-Fattah al-Sharif mientras yacía en el suelo. El video comienza con Abd al-Fattah, de 21 años, acostado incapacitado en una calle de Hebrón mientras las ambulancias lo rodean, y soldados y civiles con rifles de asalto semiautomáticos caminan a su alrededor. Todavía está vivo, moviendo la cabeza de vez en cuando. Alrededor del minuto 1:16 uno de los civiles llama en hebreo, “Él está vivo, este perro.” Mira | La ejecución de Abd al-Fattah https://www.youtube.com/watch?v=zFZE7DI8_ec. En el minuto 1:45, uno de los soldados que anteriormente había estado ocupado con una de las ambulancias se acerca a uno de los comandantes. Hablan por un segundo o dos; entonces el soldado, Azarya, levanta su rifle, camina hacia el herido Abd al-Fattah de 21 años en el suelo y le dispara en la cabeza. No hay conmoción, nadie se detiene o reacciona a excepción de unos pocos civiles tomando fotos. Las ambulancias conducen alrededor de lo que ahora es el cadáver de Abd al-Fattah con sangre saliendo de su cabeza. Si este incidente no hubiera sido filmado por un palestino local y se hubiera vuelto viral, nadie hubiera sido más sabio. Debido al video, las autoridades del ejército tuvieron que reaccionar. Al resistir una demanda pública de que Azariya sea exonerado porque mató a un terrorista y que solo estaba cumpliendo con su deber, finalmente fue acusado y condenado por homicidio involuntario, aunque claramente este fue un asesinato premeditado. Azarya recibió una sentencia de 18 meses, que el Jefe de Estado Mayor del Ejército israelí, general Gadi Eizenkot, redujo a 14 meses. Azariya estaba en casa durante el juicio.
La campaña para crear conciencia, cambio y libertad.
Los soldados israelíes se enfrentan a activistas del grupo Juventud Contra los Asentamientos durante una manifestación contra el cierre de la calle al-Shuhada en Hebrón, el 14 de septiembre de 2011. (AP / Nasser Shiyoukhi) [/ pie de foto] Uno podría seguir y seguir con historias sobre los colonos violencia, vandalismo e intimidación hacia los palestinos locales, y cómo las autoridades israelíes, a saber, el ejército permiten e incluso fomentan la violencia de los colonos. Los padres tienen miedo de enviar a sus hijos a la escuela debido a la violencia de los colonos; Las personas están literalmente enjauladas en sus hogares con alambres y rejas en las puertas y ventanas porque el vandalismo de los colonos es muy frecuente. Cuando se producen altercados entre palestinos y colonos y cuando aparece el ejército, la carga recae sobre los palestinos para demostrar su inocencia. Es en el momento en que la existencia palestina de Hebrón, y particularmente en la ciudad vieja, es nada menos que heroica. La campaña abierta de la calle Shuhada se lleva a cabo anualmente en Hebrón y en todo el mundo durante la última semana de febrero para conmemorar la masacre en la mezquita de Ibrahimi y levantar conciencia internacional de la horrible realidad en Hebrón. En el propio Hebrón, la campaña consiste en una semana de eventos que culminan en una marcha que intenta ir por la calle Shuhada. Este año, dos activistas de Hebrón, que se suponía que iban a venir al Reino Unido para hablar como parte de la Campaña de la Calle Abierta Shuhada, no pudieron hacerlo. A Ahmad Azza, voluntario de YAS, se le negó una visa; y el periodista Akram Natshe fue detenido por las autoridades israelíes y se le negó el derecho a partir. Baruch Goldstein era médico. Elor Azariya era un médico con entrenamiento militar. Ambos eran israelíes que habían jurado salvar vidas sin discriminación, pero ambos cometieron crímenes atroces, asesinando a civiles desarmados e indefensos porque eran palestinos. Algunos dicen que Hebrón es un microcosmos de Palestina, y si esto es así, hoy todos los palestinos son como los adoradores de la mezquita de Ibrahimi y Abd al-Fattah al-Sharif, de 21 años, asesinados e ignorados por el mundo. . Foto superior | Los manifestantes sostienen carteles exigiendo la reapertura de la calle Shuhada en Hebrón, el viernes 27 de febrero de 2015. Israel cerró la calle Shuhada para los palestinos en 1994 después de que un israelí mató a 29 palestinos e hirió a más de 100 rezando en una mezquita. (AP / Nasser Shiyoukhi) Miko Peled es una autora y activista de derechos humanos nacida en Jerusalén. Es autor de " El hijo del general. Viaje de un israelí en Palestina " e " Injusticia, la historia de la Fundación Tierra Santa Cinco ".