Los objetivos de las protestas de la Gran Marcha del Retorno, que comenzaron en Gaza el 30 de marzo de 2018, son poner fin al asedio israelí asfixiante e implementar el derecho de retorno de los refugiados palestinos que fueron expulsados de sus hogares y ciudades en la histórica Palestina. años antes Pero hay mucho más en el March of Return que unas pocas demandas, especialmente teniendo en cuenta el alto costo humano asociado con él. Según el Ministerio de Salud de Gaza , más de 250 personas han muerto y 6.500 han resultado heridas, entre ellas niños, médicos y periodistas. Aparte de las 'cometas en llamas' y los jóvenes cubiertos de manera desproporcionada que recortan simbólicamente las cercas metálicas que los han asediado durante muchos años, la Marcha ha sido en gran parte no violenta. A pesar de esto, Israel ha matado y mutilado con impunidad a los manifestantes. Una comisión de investigación de derechos humanos de la ONU descubrió el mes pasado que Israel pudo haber cometido crímenes de guerra contra manifestantes, lo que resultó en el asesinato de 189 palestinos entre el 30 de marzo y el 31 de diciembre de 2018. La investigación encontró "motivos razonables para creer que francotiradores israelíes dispararon". "A los niños, médicos y periodistas, a pesar de que eran claramente reconocibles como tales", concluyeron los investigadores según lo informado por la BBC en línea. Sin embargo, muchos en los medios de comunicación aún no entienden lo que realmente significa para los palestinos la Gran Marcha del Retorno. Un informe titulado cínicamente en el Washington Post intentó ofrecer una respuesta. El artículo, "Los habitantes de Gaza pagaron con sangre durante un año de protestas. Ahora muchos se preguntan para qué fue", citaron de manera selectiva a los palestinos heridos que, supuestamente, sienten que sus sacrificios fueron en vano. Además de proporcionar al ejército israelí una plataforma para culpar al Movimiento Hamas por la marcha de un año, el largo informe terminó con estas dos citas: La Marcha del Retorno "no logró nada", según un palestino herido. "Lo único que puedo encontrar es que hizo que la gente prestara atención", dijo otro. Si el Washington Post prestara atención, se habría dado cuenta de que el estado de ánimo entre los palestinos no es ni cínico ni desesperado. El Post debería haberse preguntado: si la marcha "no logró nada", ¿por qué seguían protestando los habitantes de Gaza , y el carácter popular e inclusivo de la marcha no se ha visto comprometido? "El derecho de retorno es más que una posición política", dijo Sabreen al-Najjar, la madre del joven médico palestino, Razan, quien, el 1 de junio de 2018, recibió un disparo mortal del ejército israelí mientras trataba de ayudar a los manifestantes palestinos heridos. . Es "más que un principio: envuelto en él, y reflejado en la literatura, el arte y la música, es la esencia de lo que significa ser palestino". Está en nuestra sangre ”. De hecho, ¿qué es la 'Gran Marcha del Retorno' pero un pueblo que intenta reclamar su papel y ser reconocido y escuchado en la lucha por la liberación de Palestina? Lo que falta en gran parte de la discusión sobre Gaza es la psicología colectiva detrás de este tipo de movilización, y por qué es esencial para cientos de miles de personas asediadas redescubrir su poder y entender su verdadera posición, no como víctimas desventuradas, sino como agentes de Cambio en su sociedad. La lectura restringida, o la tergiversación de la Marcha del Retorno, dice mucho sobre la subestimación general del papel del pueblo palestino en su lucha por la libertad, la justicia y la liberación nacional, que se extiende por un siglo. La historia de Palestina es la historia del pueblo palestino, ya que son las víctimas de la opresión y el principal canal de resistencia, comenzando con la Nakba, la creación de Israel en las ruinas de pueblos y aldeas palestinas en 1948. Si los palestinos no se hubieran resistido , su historia habría concluido entonces, y ellos, también, habrían desaparecido. Quienes amonestan la resistencia palestina o, como el Post , no entienden el valor subyacente del movimiento popular y los sacrificios, tienen poca comprensión de las ramificaciones psicológicas de la resistencia, el sentido de poder colectivo y esperanza que se extiende entre la gente. En su introducción a Frantz Fanon "Wretched of the Earth", Jean-Paul Sartre describe la resistencia, como fue apasionadamente reivindicada por Fanon, como un proceso a través del cual "un hombre se está recreando". Durante 70 años, los palestinos se han embarcado en ese viaje de la recreación del yo. Se han resistido, y su resistencia en todas sus formas ha moldeado un sentido de unidad colectiva, a pesar de las numerosas divisiones que se erigieron entre la gente. Un manifestante herido ondea una bandera palestina cerca de la frontera de Gaza con Israel, en el primer aniversario del Gran retorno marzo, 30 de marzo de 2019. Adel Hana | AP [/ caption] March of Return es la última manifestación de la resistencia palestina en curso. Es obvio que las interpretaciones elitistas de Palestina han fracasado: Oslo demostró ser un ejercicio inútil en los clichés vacíos, destinado a mantener el dominio político estadounidense en Palestina y en el resto del Medio Oriente. Pero la firma del Acuerdo de Oslo en 1993 rompió la relativa cohesión del discurso palestino, debilitando y dividiendo al pueblo palestino. En la narrativa sionista israelí, los palestinos son representados como lunáticos a la deriva, un inconveniente que dificulta el camino del progreso, una descripción que regularmente define la relación entre cada poder colonial occidental y los nativos colonizados que se resisten. Dentro de algunos círculos políticos y académicos israelíes, los palestinos simplemente "existían" para ser "limpiados", para dar lugar a un pueblo diferente y más merecedor. Desde la perspectiva sionista, la 'existencia' de los nativos debe ser temporal. "Debemos expulsar a los árabes y tomar su lugar", escribió el padre fundador de Israel, David Ben Gurion. Asignar los roles de dislocado, desheredado y nómada al pueblo palestino, sin tener en cuenta las implicaciones éticas y políticas de tal percepción, ha presentado erróneamente a los palestinos como un colectivo dócil y sumiso. Por lo tanto, es imperativo que desarrollemos una comprensión más clara de los significados en capas detrás de la Gran Marcha del Retorno. Cientos de miles de palestinos en Gaza no arriesgaron su vida ni su extremidad en el último año simplemente porque requerían medicamentos urgentes y suministros de alimentos. Los palestinos lo hicieron porque entienden su centralidad en su lucha. Sus protestas son una declaración colectiva, un grito de justicia, un reclamo definitivo de su narrativa como un pueblo, todavía en pie, todavía poderoso y todavía esperanzado después de 70 años de Nakba, 50 años de ocupación militar y 12 años de asedio implacable. Foto superior | Un manifestante sostiene la bandera nacional palestina durante una protesta en la playa en la frontera con Israel cerca de Beit Lahiya, Gaza, el 5 de noviembre de 2018. Khalil Hamra | AP Ramzy Baroud es periodista, autor y editor de Palestine Chronicle. Su próximo libro es "La última tierra: una historia palestina" (Pluto Press, Londres). Baroud tiene un Ph.D. en Estudios Palestinos de la Universidad de Exeter (2015) y fue Académico No Residente en el Centro de Estudios Globales e Internacionales Orfalea de la Universidad de California en Santa Bárbara. Su sitio web es www.ramzybaroud.net
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