La historia de Palestina, incluso su historia muy reciente, ha sido olvidada. Fue lanzado por una nueva versión de la historia, una narrativa basada en la fe y que tiene muy poco que ver con la historia. Un ejemplo sorprendente es el del líder y unificador palestino del siglo XVIII, Daher Al-Umar. Para la mayoría de las personas, ni el hombre ni el período en el que gobernó Palestina se conocen. Esto es lo que escribe el autor palestino Ibrahim Nasrallah sobre Daher Al-Umar:
Este personaje inigualable ha merecido la atención de novelistas y productores de cine y televisión, quienes podrían haberlo convertido en una parte luminosa de nuestra conciencia popular y la lucha continua de las personas que poblaron y dieron vida a la tierra de Palestina ".
Tiempo para recordar
En su avance a The Lanterns of the King of Galilee , una novela histórica basada en la vida de Daher Al-Umar publicada en 2011 en árabe , y en inglés en 2014, Nasrallah escribe: “Lo que me entristece ahora es que no lo hice conozco a este gran hombre más temprano en mi vida ”. El hombre al que se refiere es Daher Al-Umar Al-Zaidani, también conocido como El Rey de Galilea, cuya notable vida se extendió desde 1689 hasta 1775 . Daher Al-Umar gobernó la mayor parte de la Palestina histórica y dio forma a su economía y política, así como a la vida de sus habitantes durante la mayor parte del siglo XVIII. Estableció lazos – económicos y políticos – con los imperios europeos y creó un impulso en la economía y la vida de la gente de Palestina que no tenía precedentes. Palestina, bajo Daher, era lo más parecido a un estado independiente que uno podría lograr en el Levante del siglo XVIII. Solo había oído hablar de Daher Al-Umar al leer el libro de Nasrallah, que muestra que Nasrallah está en lo correcto mientras continúa diciendo en su avance: "Desafortunadamente, muchas personas ignoran lo que Daher logró al establecer una patria árabe autónoma en Palestina". , lo que es sorprendente es que Nasrallah mismo admite que solo se encontró con la figura de Daher en 1985 mientras trabajaba en su novela épica, Time of White Horses , publicada en árabe en 2007 y en inglés en 2012.
Una narrativa desafiante
En su avance, Nasrallah no rehuye decir lo obvio, que su tierra natal, el país que Daher unificó y gobernó, a saber, Palestina, "fue víctima de la embestida sionista que se la arrebató a sus dueños por medio de mitos, tanques y colusión ”. Se podría agregar que estos mitos utilizados por los zionistas no eran simplemente mitos, sino quizás los mitos más poderosos que el mundo haya conocido. De hecho, incluso referirse a estas historias como "mito" seguramente dará lugar a una seria oposición, ya que estamos hablando de nada menos que de la Biblia misma. Los sionistas basaron sus reclamos de derechos sobre Palestina utilizando la narrativa más difícil para desafiar. No es difícil desafiarlo porque tiene sus raíces en hechos históricos, sino porque tiene sus raíces en la fe. Al establecer su participación en Palestina, los sionistas construyeron una base sobre tres mitos que operan como tres pilares: el mito del pueblo judío, el mito de la patria y el mito de la historia, y los tres provienen de la narrativa bíblica. 
700 refugiados judíos a bordo de la SS Parita llegan a Palestina el 22 de agosto de 1939. Foto | AP [/ caption] El mito del pueblo judío afirma que los judíos son una nación como todas las naciones, unificadas por un idioma, historia y país comunes. Este mito está en oposición directa a la forma en que los judíos judíos ortodoxos observadores se definen a sí mismos, que es como un pueblo unificado por una fe común y la observancia del Todopoderoso. Esta definición permite que los judíos sean árabes y hablen árabe, sean polacos y hablen polaco o yiddish o sean ciudadanos de cualquier otro país del mundo y sigan siendo judíos, como lo habían hecho durante dos milenios. El mito de la patria afirma que Palestina es la patria del pueblo judío y que ha estado vacía durante miles de años. Este mito contrasta con el hecho de que los judíos tienen un hogar y una tierra donde sea que residan, y Palestina está y siempre estuvo habitada y prosperando. El mito de esa historia implica la secularización del Antiguo Testamento. Trata el Antiguo Testamento como un documento histórico que describe la historia del pueblo judío. Según este mito, la Biblia tiene un valor histórico, a pesar de que siglos de investigación demuestran lo contrario. Además, este mito ignora el hecho de que la Biblia no es un libro de historia sino un libro de fe con pocos fundamentos históricos significativos. Frente a estos mitos desafiantes, los opositores al sionismo y los partidarios de los derechos de los palestinos tienen que luchar. Es en este contexto que saber sobre Daher Al-Umar es tan crucial, y uno debe preguntarse por qué y cómo se borró de la memoria una figura de tal estatura, influencia e importancia.
La Palestina de Daher es la Palestina de Nasrallah
Nasrallah escribe que su conocimiento de Daher le había dado la capacidad de "rastrear las raíces que se adentran en la tierra de Palestina". Continúa describiendo esta Palestina específicamente como "Palestina árabe, la Palestina de la belleza, la tolerancia y la buena voluntad". abrazar al otro ". Las personas que conocen Palestina, particularmente la Palestina pre-zonista, estarán de acuerdo con Nasrallah cuando vaya más allá, llamándola" la Palestina de riqueza cultural, espiritual y humana; Palestina que aspira a todo lo que es libre, encantador y bueno ”. Daher era conocido por su tolerancia y las buenas relaciones que forjó con las comunidades cristianas, las comunidades judías y la comunidad chiita del sur del Líbano. Por invitación suya, los judíos de Izmir habían venido a Tabaria o Tiberíades y se establecieron allí durante su reinado. Lamentablemente, como resultado de la destrucción sionista de 1948 y el exilio forzado, quedan pocos restos de la Tabaria árabe de Daher. 
Tiberíades representada alrededor de 1936, antes de la Nakba de 1948. Fuente | Colección Kahvedjian [/ caption] La mezquita que Daher construyó en la ciudad sigue en pie. Es un monumento que bajo cualquier otra circunstancia habría sido venerado, cuidado y utilizado por los fieles. Según Zochrot y lo que cualquier visitante puede presenciar, la mezquita sigue en pie, pero fue profanada y hasta hace poco utilizada por la ciudad como espacio de almacenamiento. Ahora permanece cerrado y descuidado . Akka, Haifa, Tabaria, son todas ciudades con una rica historia árabe que Daher convirtió en ciudades prósperas, y sin embargo, no existe ningún recuerdo de él. La embestida de la supresión sionista de la historia, los nombres y los monumentos, por un lado, y los enormes esfuerzos realizados por el nuevo estado de Israel para impulsar una narrativa histórica que respalde la existencia de Israel ha sido devastadora e increíblemente difícil de desafiar.
Borrando recuerdos
Se cambió el nombre de las calles de todas las ciudades que existieron en Palestina antes de 1948 y fueron objeto de limpieza étnica. La mayoría, si no todas, tienen calles que llevan el nombre de Ben-Gurion, Weizman, Hertzel, Balfour y otras figuras sionistas importantes. Las calles han sido renombradas en honor a generales israelíes como Rabin, Dayan, Bar-Lev, etc., y aún otras tienen nombres de unidades militares, reemplazando los nombres históricos que solían existir. Este proceso continúa hasta nuestros días y se puede ver claramente, particularmente en Jerusalén, donde el proceso de "sionización" está en plena vigencia. Ibrahim Nasrallah termina su avance expresando la esperanza de que "aquellos que leen esta novela revivirán todos los sentimientos que experimenté al escribirla, y cuando eso suceda, estoy seguro de que sentirán cuánto mejor se han vuelto". Habiendo leído el libro, debo estar de acuerdo. Foto destacada | Una pintura de Daher Al-Umar por Ziad Daher Zaydany circa 2010 Miko Peled es una autora y activista de derechos humanos nacida en Jerusalén. Es autor de " El hijo del general. Viaje de un israelí en Palestina " e " Injusticia, la historia de la Tierra Santa de la Fundación Cinco ".
