JERUSALÉN – En su extenso tratado sobre el tema del judaísmo contra el sionismo, el rabino Yaakov Shapiro escribe: "El estilo de vida judío es incompatible con la espada". La violencia y la guerra están mal vistas en el judaísmo, que es una de las razones por las que los judíos ortodoxos tradicionales se distancian en gran medida del sionismo, si no lo rechazan por completo. También explica por qué los jóvenes ultraortodoxos se niegan a servir en el ejército israelí y, de hecho, prefieren ir a la cárcel. 
Un aviso en el barrio ultraortodoxo de Me'a Sha'arim. [/ Caption] La violencia y brutalidad con la que el Estado de Israel se ha comportado desde que se estableció muestra que es un estado que tiene un apetito insaciable por la guerra. Debido a que la falsa afirmación de Israel de ser el Estado del pueblo judío ha sido ampliamente aceptada, uno puede asumir erróneamente que la violencia y el racismo que son tan integrales a Israel son de alguna manera un reflejo del pueblo judío y de la religión judía. Esto, sin embargo, no podría estar más lejos de la verdad. El rabino Shapiro escribe: “Nunca glorificamos la guerra ni a los guerreros como lo hicieron otras naciones. Las únicas personas glorificadas por nosotros son nuestros eruditos de la Torá ". Y aunque los judíos tienen lugares que consideran sagrados, "nunca los judíos conmemoraron como símbolo nacional el lugar de una batalla histórica", ni los judíos conmemoran batallas o victorias como días festivos o eventos conmemorativos.
Janucá
Una festividad judía que los sionistas malinterpretan y tergiversan por completo es Hanukkah. Los sionistas afirman que es una celebración de una victoria militar de los judíos contra sus opresores griegos. Sin embargo, dice el rabino Shairo, esta es una interpretación secular-sionista de una festividad religiosa. La festividad de Hanukkah es una celebración de un milagro en el que el aceite de la lámpara para iluminar el templo en Jerusalén duró más de lo que naturalmente hubiera durado de otra manera. De hecho, el rabino Shapiro nos dice que incluso Maimónides, quien es posiblemente el mayor erudito judío que jamás haya vivido, comentó sobre este tema y afirmó que celebrar Jánuca como una victoria militar sería contrario a la Torá "porque la Torá celebra la paz por encima de todo lo demás". . " Para demostrar cómo se ha tergiversado Hannukah, el rabino Shapiro cita a figuras sionistas como el poeta Chaim Nachman Bialik, el autor Leon Uris e incluso el propio Theodor Hertzl. Crearon y perpetuaron el mito de que los macabeos lucharon por los derechos nacionales y la autodeterminación. Esto, según el rabino Shapiro, "es una interpretación sionista violenta". “La guerra en la historia de Hanukkah ni siquiera se menciona en el Talmud”, enfatizó el rabino Shapiro cuando le pregunté sobre esto. El rabino Shapiro cita al rabino Shimon Shwab (1908-95), un rabino antisionista alemán que se desempeñó como rabino principal de los judíos de Washington Heights. Con respecto a Hanukkah, dijo: “Los Macabeos no lucharon por los judíos, lucharon por la Torá; darían sus vidas para seguir siendo judíos. Para demostrar que prefieren morir antes que no poder adorar ". Rabí Shwab dijo además: “Beis ha mikdash [el Templo] no vale una vida. No fuimos a la guerra por eso, sino porque intentaron que no fuéramos judíos ".
La espada y el libro
El concepto del Libro contra la Espada es fundamental para el judaísmo. El judaísmo es una religión que exige a sus seguidores que observen el libro y no la espada. Esto se remonta al Libro del Génesis, donde el Patriarca Itzjak tiene dos hijos, los gemelos Ya'akov y Esav. Cada uno de sus hijos representa una de estas dos cualidades. Ya'akov, quien hereda de su padre y se convierte en el tercer patriarca, representa al erudito que es fiel a la Torá. El segundo hijo, Esav, representa al guerrero. La Torá habla de "la voz de Ya'akov y las manos de Esav". Más adelante en la historia judía, estos términos se conocieron como safra , que en arameo significa la palabra "libro", y saifa , que en arameo significa la palabra "espada". Los dos son incompatibles y siempre estarán en desacuerdo entre sí. Para ilustrar más este caso, el rabino Shapiro trae una historia de la Guemará , uno de los varios elementos que componen el Talmud , que es el cuerpo de trabajo que constituye la vida, la ley y el aprendizaje judíos. En esta historia, Eleazar ben Perata era un rabino que vivió en Palestina durante el siglo II d.C., cuando el país estaba gobernado por los romanos. Los romanos, que según la historia prohibieron el estudio de la Torá, lo acusaron de robo a mano armada y de estudiar la Torá. Cuando fue llevado ante el juez, afirmó: "Puedo ser culpable de safra (estudiar el libro o la Torá) o saifa (sostener una espada), pero no de ambos".
Resistencia a la mentalidad guerrera sionista
La resistencia al sionismo de los judíos de la Torá se debe en gran parte a la versión guerrera de un judío que inventaron los sionistas. Los primeros sionistas, y en gran medida los sionistas de hoy, desprecian a los judíos tradicionales ultraortodoxos. El sionismo como movimiento quería acabar con la existencia de lo que denominaron “los judíos de la diáspora”, que se caracterizaban por la devoción a su fe y al estudio de la Torá. Con este fin, los sionistas inventaron un "nuevo judío", que según el rabino Shapiro es una "antítesis del judaísmo". 
Una pancarta en la calle principal del barrio Me'a Sha'arim en Jerusalén. [/ Caption] Los judíos estiman al estudioso de la Torá por encima de todo, mientras que el "nuevo judío" sionista considera al guerrero como el epítome de la existencia judía. Los niños ultraortodoxos aprenden sobre la vida y las enseñanzas de grandes rabinos y eruditos de la Torá, mientras que los niños israelíes en las escuelas sionistas aprenden sobre generales y políticos, muchos de los cuales tienen antecedentes de crímenes de guerra. Ésta es precisamente la razón por la que los judíos religiosos devotos no permiten que sus hijos vayan a las escuelas sionistas, ni tampoco que sirvan en el ejército sionista. El que es quizás uno de los pasajes más profundos y reveladores con respecto a cómo el judaísmo ve la guerra y el guerrero es la siguiente cita. Es de un libro de comentarios del difunto rabino Samson Raphael Hirsch , un erudito muy respetado y un rabino ortodoxo que vivió en Alemania en el siglo XIX:
Mientras los anales de la humanidad den gloria a los héroes de la espada; Mientras los que estrangulan y asesinan la felicidad de la humanidad no sean sepultados en el olvido, las generaciones siguientes mirarán con admiración a esos infames hombres fuertes, y su recuerdo despertará el deseo de emularlos en actos de violencia y gloria.
Un libro de comentarios del difunto rabino Samson Raphael Hirsch. [/ Caption] A lo largo de su breve y violenta historia, Israel ha glorificado la violencia y los perpetradores de la violencia por encima de todo. Todas las demás calles de las ciudades que construyeron los sionistas, e incluso la que ocuparon, llevan el nombre de un general del ejército israelí, una unidad militar o un político sionista. Sin embargo, como hemos establecido aquí, glorificar la guerra y la violencia es, como el sionismo mismo, un anatema para la fe judía. Foto principal | Israelíes ondean banderas nacionales durante un desfile del Día de Jerusalén, en Jerusalén, el 10 de mayo de 2021. Ariel Schalit | AP Miko Peled es escritora colaboradora de MintPress News, autora publicada y activista de derechos humanos nacida en Jerusalén. Sus últimos libros son " El hijo del general. Viaje de un israelí en Palestina " e " Injusticia, la historia de la Fundación Tierra Santa Cinco ".
