Una valla publicitaria en Greeley, Colorado, ha sido criticada por su equiparación de las propuestas actuales de control de armas con la guerra asesina del gobierno de Estados Unidos con las tribus indígenas americanas en el siglo XIX. (Foto / Jim Rydbom vía Greeley Tribune) [/ caption]
En Greeley, Colorado, dos vallas publicitarias han provocado un debate sobre lo que significa ser estadounidense para un grupo étnico específico. Recientemente se instalaron en la ciudad del norte de Colorado dos vallas publicitarias en blanco y negro, con tres hombres vestidos con el traje tradicional de nativos americanos de las Grandes Llanuras, con la leyenda "Gire en sus brazos / El gobierno se ocupará de usted". .
Matt Well, contador del propietario de las vallas publicitarias, Lamar Advertising, le dijo a Associated Press que un grupo de residentes locales compró el espacio. Desean permanecer en el anonimato.
"Creo que es un poco extremo, por supuesto, pero creo que … la gente está realmente preocupada por sus derechos de armas y las libertades que se van a quitar", dijo Wells al Greeley Tribune. La campaña publicitaria se limita a Greeley, según Wells.
Las vallas publicitarias han generado reacciones polarizadas. En "The Five" de FOX News del martes, el coanfitrión Eric Bolling dijo sobre las vallas publicitarias: "No puedo encontrar lo que es insensible … otros piensan que es correcto". La coanfitriona Dana Perino se hizo eco: "No me ofende en absoluto, creo que es una publicidad eficaz".
Sin embargo, Kerri Salazar, residente de Greeley, según lo informado por FOXNews.com, declaró: "Creo que todos recibimos ese mensaje [de la Segunda Enmienda]. Lo que no entiendo es cómo una organización puede publicar algo así y no pensar en la onda efecto que tendrá en la comunidad ". Salazar es nativo americano.
Salazar no está solo. En el sitio web del Denver Post, una gran cantidad de comentaristas expresaron su frustración con las vallas publicitarias. Joe C. publicó : "La valla publicitaria es un recordatorio importante de que el gobierno de los Estados Unidos es responsable de uno de los peores genocidios de la historia". Un usuario llamado PlainThinker comentó: “Es justo que [los nativos americanos] estén 'indignados'. Porque yo, personalmente, estoy 'indignado' por cada anuncio anti-armas que muestra a un hombre protestante blanco de mediana edad, lo que implica que todos estamos a favor del control de armas, sin mi consentimiento ".
Un comentario preguntó: "Si sientes que estás transmitiendo un mensaje contundente sobre el control de armas, ¿por qué usar una imagen de un nativo americano para argumentar sobre los derechos de las armas y luego pedir cobardemente permanecer anónimo?"
Racismo comúnmente aceptado
Muchos de los que publicaron en la sección de comentarios del Denver Post creían que las imágenes y la comparación hechas en la valla publicitaria con respecto a las promesas incumplidas del gobierno federal eran apropiadas y, a la luz del debate actual, que el argumento es relevante. Todo esto puede ser cierto, pero para otros, queda un punto, que muchos comentaristas pasaron por alto:
La valla publicitaria es racialmente provocativa.
Para muchos no nativos americanos, la imagen en la valla publicitaria es lo que les viene a la mente cuando piensan en los nativos americanos: el orgulloso jefe vestido de guerra con plumas. Para muchos nativos americanos, la vestimenta de guerra refleja una época anterior a la asimilación forzada, las reservas y la "americanización". En la vida moderna de los nativos americanos, el jefe vestido de guerra es un estereotipo, un reflejo de lo poco que se sabe sobre los pueblos indígenas de América del Norte.
La triste verdad del asunto es que la mayoría de los estadounidenses pasarán toda su vida sin conocer a un nativo americano; según el censo de los Estados Unidos de 2010 , los nativos americanos constituyen el 0,9 por ciento (2,475,956 individuos) de la población estadounidense, excluida la población hispana. El 2.8 por ciento de la población no hispana puede reclamar al menos ascendencia nativa americana parcial (más del 25 por ciento del perfil genético completo de una persona). El veintidós por ciento de todos los nativos americanos que se describen a sí mismos viven actualmente en reservaciones o tierras en fideicomiso.
En los medios de comunicación y la cultura popular de Estados Unidos, hay pocas o ninguna referencia a los nativos americanos modernos. Para la mayoría de los estadounidenses, las únicas referencias a los nativos estadounidenses que ven regularmente provienen de nombres de equipos, como los Kansas City Chiefs, los Washington Redskins, los Atlanta Braves, los Chicago Blackhawks y los Cleveland Indians.
Nativos americanos hoy
La comunidad nativa americana de hoy es una comunidad de extremos. Los censos de 1990, 2000 y 2010 reflejan que los nativos americanos tienen los niveles más altos de pobreza y desempleo y los ingresos per cápita más bajos de cualquier grupo racial en los Estados Unidos. A partir de 2012, la tasa de pobreza entre los nativos americanos es del 25 por ciento. En la reserva Blackfoot en Montana, la tasa de desempleo es del 69 por ciento. Más del 20 por ciento de todos los hogares de nativos americanos tienen un ingreso anual de menos de $ 5,000, en comparación con el 6 por ciento de la población general.
Los nativos americanos de hoy deben lidiar con las consecuencias de la política nacional pasada. De los 52 millones de acres de tierra que se asignaron como reservaciones, la Oficina de Asuntos Indígenas (BIA) ha clasificado 12 millones de acres como "en peligro crucial" por la erosión, 17 millones "en grave peligro" y 24 millones "levemente afectados" por la erosión. . Esta era una tierra que ningún colono quería: no es apta para la agricultura o la cría de animales, no puede soportar una infraestructura importante y carece de recursos explotables. La mayoría de las tierras de la reserva están significativamente separadas de las áreas urbanas, lo que hace que sea difícil o casi imposible viajar al trabajo o aprovechar la infraestructura existente. El gobierno federal incluso se aprovechó de esto en la década de 1990 al ofrecer a las tribus apoyo económico para almacenar desechos radiactivos y tóxicos en sus tierras.
Hasta 1976, el gobierno de los Estados Unidos llevó a cabo una política de asimilación con respecto a los nativos americanos: negar la soberanía a las tribus, recortar o eliminar la ayuda basada en la raza y desfinanciar a la BIA. A pesar del retorno a la soberanía local entre las tribus, el legado de políticas discriminatorias ha dejado su huella: altos niveles de analfabetismo, bajos niveles de educación, altos niveles de delincuencia y abuso de drogas y bajos niveles de salud.
Si bien algunos pueden descartar la imagen del “jefe orgulloso” por ser estereotipada y no reflejar las realidades modernas, está lejos de ser el primer ejemplo de generalización racial en los anuncios. Durante casi un siglo, Quaker Oats Company presentó la imagen de la tía Jemima, el estereotipo idealizado de la "mamita", como la "portavoz" de su mezcla de panqueques. En 1989, la tía Jemima fue renovada para reflejar una ama de casa más contemporánea a la luz de la abrumadora protesta de la comunidad afroamericana.