La gente pasa junto a los grafitis pintados por manifestantes turcos en el parque Kugulu en Ankara, Turquía, el jueves 20 de junio de 2013. (AP / Burhan Ozbilici) [/ caption]
Es tentador ver en las protestas turcas una lucha entre un gobierno islámico y una oposición secular, o entre el Islam y la democracia, o quizás incluso entre conservadores y progresistas. Es aún más tentador si se considera la tendencia de los medios de reducir cualquier enfrentamiento que ocurra en casi cualquier parte del mundo a una lucha entre dos pandillas bien definidas y bien definidas. Pero la realidad es generalmente más complicada y los recientes acontecimientos en Turquía no son una excepción.
Comenzó con una sentada pacífica en el parque Gezi de Estambul con carpas, cantos y bailes, lanzada por más de 100 activistas para evitar que las autoridades desmantelen una de las únicas áreas verdes en el corazón de la ciudad en aras de un proyecto de desarrollo urbano. . Pero la policía allanó el parque, utilizó gases lacrimógenos y cañones de agua para obligar a los pacíficos activistas a salir del área.
Las imágenes de la brutalidad policial se esparcieron como la pólvora en las redes sociales. Como resultado, cientos de simpatizantes se apresuraron al área y ayudaron a recuperar el control del parque. Una vez más, la represión policial que siguió alimentó más ira y llevó a más gente a las calles. Lo que había comenzado como una sentada pacífica contra el desarraigo de algunos árboles pronto se convirtió en manifestaciones políticas en todo el país contra el gobierno turco.
Muchos de los manifestantes afirmaron no tener una ideología específica; son un grupo de personas bastante dispares que trascienden las líneas ideológicas, religiosas y de clase. Hay nacionalistas, ambientalistas, defensores de los derechos LGBT, armenios, kurdos, anarquistas, ateos y creyentes, y muchos mejor descritos simplemente como ciudadanos enojados. Muchos explicaron que se estaban manifestando por primera vez en sus vidas.
Una lucha contra el autoritarismo
El hecho de que la mayoría de los manifestantes sean de clase media y laicos no significa necesariamente que sea una manifestación secular contra un gobierno conservador religioso. Además, las restricciones impuestas recientemente a la venta, promoción y consumo de alcohol no deben verse necesariamente a través del lente de la religión. De hecho, la venta de alcohol ya se había restringido de manera similar en muchos países europeos, así como en los Estados Unidos. Prohibir la venta de alcohol después de una hora determinada y en las proximidades de las escuelas podría considerarse una cuestión de orden público, no necesariamente religioso.
Tampoco es una lucha por la "democracia" per se. Erdogan ganó tres elecciones consecutivas en 2002, 2007 y 2011, y su partido AK obtuvo una participación creciente en los votos. Su gobierno se ha embarcado en amplias reformas internas que persuadieron a la Unión Europea de iniciar conversaciones sobre la membresía en 2005 y lograron reducir la influencia del ejército en la vida política. El primer ministro también logró reposicionar a Turquía como una potencia regional con ambiciones globales, y ha hecho más que cualquiera de sus predecesores para resolver los asuntos con los 15 millones de kurdos del país.
Dicho esto, Erdogan claramente no se adhiere por completo a las reglas de la democracia, habiendo encarcelado a periodistas e intentado restringir las libertades personales. Gran parte de la ira de los manifestantes parecía dirigida a lo que los críticos dicen es su estilo de gobierno agresivo y autoritario. Hay muchos, incluso en su propio partido, que desaprueban su autoritarismo. Pero es innegable que encabeza un gobierno elegido democráticamente. En este sentido, las protestas en Turquía no son una "primavera turca".
Tampoco se debe culpar al manejo gubernamental de la economía: en sus casi 11 años bajo el gobierno de AK, Turquía ha logrado un éxito económico sin precedentes, transformando una economía golpeada por una crisis en una de rápido crecimiento, impulsada por el comercio y la inversión extranjera. En los últimos diez años, el PIB per cápita se ha triplicado, las exportaciones se han multiplicado casi por diez y la inversión extranjera directa ha aumentado.
Por supuesto, más recientemente, la crisis que golpeó a Europa significó que la economía turca se desaceleró. Y la otra cara del milagro económico de Turquía es que muchos de los desempleados y los pobres se sienten cada vez más marginados a medida que aumenta la desigualdad de ingresos. Pero en general, y en comparación con la mayoría de los países de Europa, la economía turca sigue funcionando bien. En este sentido, muchos observadores descartaron el término “indignados” para referirse a los manifestantes turcos.
Pero los indignados de España, por ejemplo, están reaccionando no solo a los problemas socioeconómicos, los recortes presupuestarios y las medidas de austeridad. También protestan contra la falta de rendición de cuentas y responsabilidad del gobierno. Lo que quieren los indignados españoles no es simplemente un cambio en la forma de gestionar la economía; quieren que se les escuche en general, que se tengan en cuenta sus opiniones. Tienen la sensación de que las decisiones siempre se toman en otro lugar, que el gobierno no considera ni escucha las preocupaciones del ciudadano medio. Los Indignados quieren respeto por quienes son.
Indignados turcos?
Y esto es exactamente lo que piden los manifestantes turcos: ser escuchados y considerados.
El resentimiento ha estado latente por los grandes proyectos de construcción del gobierno, que van desde un tercer puente sobre el Bósforo que implicará la tala de miles de árboles, hasta un canal desde el Mar Negro hasta el Mar de Mármara. Para muchos manifestantes, destruir uno de los parques públicos de Estambul representa una tendencia gubernamental mucho mayor de impulsar el desarrollo y la modernización a expensas del medio ambiente y las necesidades reales de la gente.
Estos proyectos a menudo se ven superados por una despectiva falta de consulta pública. En este sentido, la destrucción del Parque Gezi es simbólica: muchos habitantes de Estambul tienen recuerdos del parque, están apegados a la pequeña zona verde que constituye. Y no quieren que el gobierno confisque el espacio público para intereses privados. “El primer ministro Erdogan cree que es un sultán, no escucha a nadie, consulta con nadie”, dijo uno de los manifestantes. "Él cree que puede hacer lo que quiera".
Los manifestantes también perciben algunas políticas del partido AK como, si no una prohibición directa, una desaprobación intolerante de nosotros contra ellos de sus estilos de vida. “Estamos aquí por nuestra libertad, por un espacio para respirar. Estamos aquí para poder besarnos en público, consumir alcohol, leer sin censura alguna. Estamos aquí por una vida sin ninguna presión del Estado ”, dijo otro manifestante.
Y luego, por supuesto, está la forma en que las autoridades reaccionaron ante la sentada pacífica en el parque Gezi. La dura represión de la policía, el primer ministro llamándolos "saqueadores" y tachándolos de "marginales" los hizo sentir aún más, bueno, marginados. Como en algunos países de Europa, los ciudadanos turcos están protestando contra la falta de transparencia del gobierno, la arrogancia mostrada hacia ellos y sus libertades fundamentales. Es una rebelión contra la falta de consideración y no tiene nada que ver con ninguna ideología.
Es sorprendente ver cuán común se ha vuelto que la gente en todo el mundo occidental recurra a manifestaciones callejeras. Las protestas aparecen cada vez más como una opción más viable que las elecciones. Los manifestantes exigen atención inmediata de los líderes políticos que, una vez elegidos, ignoran cada vez más a la opinión pública. En Turquía, como en España, los partidos de la oposición están lejos de llevar estas demandas a la arena política, por lo que un segmento entero de puntos de vista y preocupaciones quedan sin representar.
La democracia no se trata solo de elecciones. Se trata de gobiernos electos que gobiernan en nombre del pueblo, por el bien del pueblo y el bien común. Se trata de que los líderes políticos rindan cuentas a quienes los eligen. No hacerlo conduce a una crisis de gobernanza y la gente sale a las calles.