Mientras el debate vigoroso y a menudo amargo en torno a las representaciones de "Jesús Blanco" continúa furioso, una discusión similar, pero más tranquila, está teniendo lugar dentro de las comunidades islámicas sobre el tema de ilustraciones excesivamente blancas de figuras clave de la tradición musulmana, particularmente los doce imanes. venerado en el chiismo, una subsección del Islam que comprende aproximadamente el diez por ciento de la población musulmana del mundo. Las representaciones de humanos son mucho menos comunes en el arte islámico, especialmente en el Islam sunita, que tiende a tener tendencias iconoclastas mucho más, pero un número creciente de musulmanes están expresando su incomodidad sobre cómo las representaciones de estos líderes los hacen parecer mucho más europeos que ellos. fueron. "Si se habla de racismo anti-negro y de trabajar contra la colonización mental, entonces tiene sentido que los musulmanes, así como los cristianos, descolonicen estas representaciones de profetas y personas santas", Dawud Walid, Director Ejecutivo del capítulo del Consejo de Michigan. sobre las relaciones estadounidenses-islámicas, le dijo a MintPress. "Ya es hora de decirlo sin rodeos", dijo Zeinab Chami, una educadora de escuelas públicas de Michigan y una chiíta en ejercicio, "ahora es el momento de un cambio". Sakina Syedda, cofundadora de la Coalición de Justicia Racial Shia, estuvo de acuerdo, y le dijo a MintPress que los musulmanes también deberían cuestionar cualquier sesgo racial implícito codificado en su vida cotidiana: “Es algo que sabemos que debe abordarse. Y estamos empezando a ver esfuerzos para hacerlo ”. La idea de que Jesús, un judío que vivió en Palestina hace 2.000 años, era "blanco", está tan arraigado en la conciencia pública que parece ser un hecho no controvertido para muchos. La presentadora de Fox News , Megyn Kelly, se rió de la idea de un Jesús no blanco y lo calificó de "ridículo". "Jesús era un hombre blanco", dijo , alegando que San Nicolás del siglo IV, nacido en el suroeste de Turquía, también era uno de los suyos: "Santa solo es blanco … él es lo que es". Si este nivel de comprensión de la propia cultura es la norma, tal vez no sea notable ver lo mismo en el Islam. A raíz de los comentarios de la escritora y activista Shaun King de que las imágenes del Jesús blanco deberían eliminarse (algo que lo amenazó), la candidata republicana del Congreso de Georgia, Angela Stanton King, respondió : "Amenazar con derribar las estatuas del profeta Mahoma y ver cuántas amenazas de muerte recibes ", aparentemente sin darse cuenta de que los musulmanes estarían muy felices de ayudarla en su tarea. En realidad, el consenso académico sobre el Jesús histórico es que probablemente tenía una tez oscura, similar a la de muchos que viven hoy en el Levante o Arabia. Como Jonathan Merritt de The Atlantic escribió en 2013: "Si hoy tomara el vuelo de ojos rojos desde San Francisco a Nueva York, la TSA podría hacer un perfil de Jesús para una inspección de seguridad adicional". Al igual que con Jesús, muchas de las figuras clave del Islam temprano eran mucho más oscuras de lo que muchos suponen. “La realidad es que quizás casi la mitad de los imanes eran lo que ahora llamaríamos negro; los veríamos y pensaríamos que son negros o afroamericanos ", dijo Chami," y no sé por qué eso sería difícil de aceptar para algunas personas. Si ese es el caso, se debe hacer un examen de conciencia ". Cuando la mayoría de los estadounidenses imaginan a Jesús, hay una buena posibilidad de que estén imaginando el mismo retrato de 1940 del artista de Chicago Warner E. Sallman. Representando a Jesús como un joven de piel clara. , y de aspecto nórdico, "La cabeza de Cristo", se dice que es la obra de arte estadounidense más conocida de todos los tiempos, que se ha producido más de mil millones de veces , la imagen adorna las iglesias en todo Estados Unidos y se imprimió y entregó a las tropas en Segunda Guerra Mundial por el Ejército de Salvación y el YMCA. [Caption id = "attach_269314" align = "aligncenter" width = "1077"] La ahora omnipresente "Cabeza de Cristo" de Warner Sallman alrededor de 1940 [/ pie de foto]
Piel Negra, Máscaras Blancas
"La cabeza de Cristo" es el epítome de los intentos de blanquear a Jesús en los siglos XIX y XX. A lo largo del período, las naciones europeas justificaron sus conquistas imperiales alegando que estaban salvando a los "salvajes" de la condenación. Los franceses lo llamaron su "misión civilizadora". Asegurarse de que la imagen de la autoridad religiosa se viera tal como era era un arma psicológica crucial. Al negar su verdadera identidad como revolucionario de piel oscura con tendencias antiimperialistas, los esclavistas e imperialistas pudieron justificar mejor las estrictas jerarquías raciales que imponían en todo el mundo. Si Jesús era blanco, entonces la autoridad es blanca. El intelectual radical poscolonial Frantz Fanon entendió esto explícitamente. En su obra seminal de 1961, "Los miserables de la tierra", escribió:
La Iglesia en las colonias es la Iglesia de los blancos, la Iglesia de los extranjeros. Ella no llama al nativo a los caminos de Dios, sino a los caminos del hombre blanco, del maestro, del opresor. Y como sabemos, en este asunto muchos son llamados pero pocos elegidos ”.
Malcolm X vio al Islam como un escape de las estructuras de poder fundamentalmente racistas que gobiernan los Estados Unidos. En su famosa carta de La Meca, escribió que:
Estados Unidos necesita entender el Islam, porque esta es la única religión que borra de su sociedad el problema racial. A lo largo de mis viajes por el mundo musulmán, me he encontrado, hablado e incluso comido con personas que en Estados Unidos habrían sido consideradas blancas, pero la religión del Islam les quitó la actitud blanca ".
Debido a sus experiencias en La Meca, comenzó a ver el racismo como un problema espiritual que requería una solución espiritual. "En ese mismo sentido, podemos ver este movimiento hacia representaciones precisas de nuestras figuras sagradas como algo más que una descolonización de nuestras mentes", argumentó Chami, "puede ser un cambio a nivel del alma y, si Dios quiere, un proceso de curación dentro de nuestros espíritus individuales y nuestras comunidades en general ". A diferencia del cristianismo, las representaciones europeas de los doce imanes que siguieron al profeta Mahoma parecen haber sido mucho menos deliberadas, traídas de Persia. Si ese es el caso, ¿hay realmente un problema? "Las imágenes son importantes", dice Walid. “Especialmente cuando hablamos de anti-negrura y tratamos de discutir la historia como realmente fue. Varios de esos imanes en realidad tenían madres africanas y se describió como de color marrón a negro en el color de la piel, por lo que las representaciones de todos ellos con aspecto blanco es la eliminación de la negrura de la historia islámica temprana ". Hussein Nasreddine, de 50 años, muestra su tatuaje del Imam Abbas, quien se dice que murió en una batalla contra un gobierno tiránico, el 10 de mayo de 2016. Hassan Ammar | AP [/ caption] Halema Wali, otra cofundadora de la Coalición de Justicia Racial Shia, también señala que el borrado negro puede tener una poderosa influencia psicológica. "La anti-negrura se puede perpetuar al no tener figuras religiosas representadas con precisión o encaladas. Ya sea intencionalmente o no, lo que termina sucediendo es el deseo de estar cerca de la blancura no solo a través de los estándares de belleza, sino también a través de la religiosidad", dijo. MintPress . Para su colega Syedda, la importancia del asunto trasciende el dominio religioso:
Muchos países del mundo han sido colonizados por naciones europeas y eso crea estructuras de poder y jerarquías que se vinculan con lo que las personas perciben como poderoso, bello o aspiracional. Y puedes ver eso reflejado en todo tipo de áreas … ya sea moda, belleza o arte, tienes que detenerte y pensar, y la gente está empezando a hacerlo mucho más ahora ”.
Todo el punto de su religión, para Chami, se trata de comprender las verdades fundamentales de la existencia:
Aprendemos sobre el Islam a través de la vida del profeta y los imanes. Pensamos en estas personas como el Corán viviente; ellos vivieron el mensaje de Dios. Entonces, cuando ves resonancia con estas personas, te ves en ellas. Hay poder allí. Pero cuando se ven de una manera particular, una forma en que te dicen es la mejor manera y no se parece a ti, eso puede ser problemático. Y para mí, el problema final es que estas representaciones blancas no son la verdad. Y no queremos perpetuar algo que es deshonesto … Y este movimiento nos está acercando a la verdad ".
No puedo respirar
El poder de la imagen para tener un profundo efecto en el comportamiento y la psique humana es precisamente la razón por la que este debate está ocurriendo en este momento. George Floyd fue asesinado por el oficial de policía de Minneapolis Derek Chauvin el 25 de mayo. Sin video del incidente, circulado ampliamente en las redes sociales, Floyd se habría convertido en una estadística más: una de las 1,000 víctimas estadounidenses de violencia policial cada año, una nota al pie de la historia . En cambio, el asesinato provocó millones de manifestaciones en todo el país y en todo el mundo y ha cambiado por completo el paradigma de cómo entendemos colectivamente la raza. Ideas como desembolsar o abolir la policía por completo, posiciones que antes eran marginales, han ganado apoyo popular casi de la noche a la mañana. Hay una nueva sensación de que el cambio es posible, y al alcance de la mano, si se exige. Sobre el tema de las representaciones inexactas en el Islam, Walid dijo: "Hay algunas personas que siempre vieron esto como problemático, pero ahora hay personas que realmente se están organizando en torno al tema para llamar la atención".
Shaun King pudo haber ido demasiado lejos cuando pidió la eliminación de las estatuas de Jesús blanco de los lugares de culto cristianos. Su " maldita idea tonta " causó histeria en los círculos conservadores, y Tucker Carlson de Fox News le dijo a su audiencia mayor y blanca que "la mafia" venía a destruir sus iglesias. Pero también recibió un gran rechazo de la izquierda, que lo vio como una demanda iconoclasta demasiado entusiasta. Sin embargo, sobre el tema de reemplazar las versiones europeizadas de las figuras más importantes del Islam por otras más históricamente precisas, parece que los activistas están empujando una puerta ya algo abierta. Syedda señaló que no había recibido mucha resistencia de su comunidad predominantemente chiita del sur de Asia. "Las personas de fe deberían estar principalmente interesadas en la verdad", dijo Chami, y agregó:
Para las personas que se resisten a este movimiento porque lo ven como una especie de imposición de nuestras nociones modernas de raza y justicia racial a las antiguas tradiciones de nuestra fe, la realidad es que sabemos que estas representaciones son inexactas, entonces ¿por qué querríamos para evitar que sean más sinceros? ¿Por qué hemos aceptado estas inexactitudes sin dudarlo? ¿Y por qué resistiríamos estos cambios? Para las personas que se resisten a esto, y conozco a algunas personas que lo son, creo que todos deberían hacer un examen de conciencia y preguntar por qué ".
Foto destacada | Ali, de 22 años, posa para una foto que muestra su tatuaje del primer imán Ali de musulmanes chiítas, en el suburbio sur de Beirut, Líbano, el 31 de mayo de 2016. Hassan Ammar | AP Alan MacLeod es redactor del personal de MintPress News. Después de completar su doctorado en 2017, publicó dos libros: Malas noticias de Venezuela: veinte años de noticias falsas y declaraciones falsas y propaganda en la era de la información: Consentimiento de fabricación . También ha contribuido a la imparcialidad y precisión en los informes , The Guardian , Salon , The Grayzone , Jacobin Magazine , Common Dreams the American Herald Tribune y The Canary .